选修中国文化经典研读 第十单元 人文心声元 10 《人间词话》十则 Word版含答案.doc

10　《人间词话》十则 [知识·梳理] 第1步读准字音——千言万语总关音 澹澹(dàn)　　　憔悴(qiáo)　　　蓦然(mò) 阑珊(shān) 遽(jù) 胸襟(jīn) 矫揉(róu) 第2步一词多义——看我七十二变 (1)却 (2)内 (3)道 (4)绝 (5)所 (6)则 (7)为 第3步词类活用——词性变化含义迥 (1)昨夜西风凋碧树(使动用法，使……凋敝) (2)其写景也必豁人耳目(使动用法，使……清醒) (3)白鸟悠悠下(名词作动词，飞下来) 第4步古今异义——词语的昨天和今天 (1)此在豪杰之士能自树立耳 古义：完成，做到。 今义：建立。 (2)五代、北宋之词所以独绝者在此 古义：……的原因。 今义：表因果关系的连词。 (3)大家之作，其言情也必沁人心脾 古义：有声望的大诗人、大词人。 今义：一定范围内所有的人。 (4)入乎其内，故有生气 古义：生活气息。 今义：因不合心意而不愉快。 第5步文言句式——特殊句式多留意 (1)恐为晏、欧诸公所不许也。(被动句) 译文：恐怕不会被晏殊、欧阳修诸位先生允许的。 (2)亦必邻于理想故也。(状语后置句) 译文：也必定会与理想有联系啊。 (3)采菊东篱下。(状语后置句) 译文：在东篱墙下采菊。 [常识·速览] 国学大师——王国维 王国维(1877—1927)，中国历史学家、语言文字学家、文学家。字静安，亦字伯隅，号观堂，浙江海宁人。早年研究哲学、文学，受到德国唯心主义哲学和资产阶级文艺思想的影响。1903年起，在通州、苏州等地师范学堂教习，讲授哲学、心理学、逻辑学。著有《静安文集》。1907年起，任学部图书局编辑，从事中国戏曲史和词曲的研究，著有《曲录》《宋元戏曲考》《人间词话》等。重视小说戏曲在文学上的地位，开创了研究戏曲史的风气，对当时文艺界颇有影响。 近代词论圭臬——《人间词话》 《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作，是其接受了西洋美学思想的洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话、词话一类作品之体例、格式并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上是一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学、美学的根据，影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。 《人间词话》不同于当时有影响的词话，它提出了“境界”说。“境界”说是《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。王国维不仅把它视为创作原则，也把它当成批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失、作品的优劣、词品的高低，均从“境界”出发。因此，“境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。 [质疑·手记] 预习完成后，请将你的疑问与“小伙伴们”探讨交流。 疑问1：　 解惑：　 疑问2：　 解惑：　 疑问3：　 解惑：　 [整体·感知] 教材中节选的《人间词话》十则，重点是王国维的“境界”说的内容，也谈及了理想与写实、主观与客观的关系，广泛触及了文学创作中的诸多规律性的问题，把中国传统诗学理论推向一个新高度。文中事例典型，观点新颖，见解独到。特别是关于人生追求三境界的论说，比喻贴切，佳句宛如浑然天成般镶嵌其中，让人称绝。 [文本·层析] 一、阅读课文第一至三则，回答问题。 1．如何理解“有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别”的内在含意？ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ ________________________________________________________________ 【答案】　写境者，即以客观之笔写现实之境。譬如“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋”“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠”“楚天千里清秋，水随天去秋无际”等。造境者，即以主观之笔写虚拟之境，譬如“当时明月在，曾照彩云归”“料得年年肠断处，明月夜，短松冈”“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞”等。 然而实境、虚境大多数诗作都难以分别。因为写实境中，诗人敏锐的笔触已经将浓浓的情绪融入其中；而写虚境中，又是诗人基于对自然之境的观察揣摩后提炼出来的。 2．怎样理解文中的“有我之境”和“无我之境”？ _________________________________________________