弘扬孝文化构建及谐社会.docVIP

弘扬孝文化 构建和谐社会 摘 要：百善孝为先，孝道，一直是我们中华民族的传统美德，传承孝道，弘扬孝文化，是我们义不容辞的责任，特别是对于现在社会上出现的一些“孝道缺失”的现象，在倡导构建和谐社会的今天，变得更加的具有现实意义。博山，这片被孝文化植根的土壤，必定会孕育着我们这一代一代的“孝乡人”，不断地弘扬孝文化，为构建和谐社会尽自己的绵薄之力。 关键词：孝文化；和谐社会；缺失；重建 博山，地处鲁中山区北部，曾为东夷先民衍生之地，齐界鲁疆裂分于此，“阳者为鲁，阴者为齐”，是华夏孝文化的重要发祥地。民间孝妇颜文姜的故事在淄博世代相传，妇孺皆知，勤劳、善良、孝敬老人的劳动妇女形象永驻人间。相传在晋代以前，“齐有孝妇颜文姜，事姑至孝，远道取水，不以寒暑易心，感得灵泉生于屋内，文姜常以缉笼盖之。姑怪其需水即得，值姜不在，入室发笼观之，水即喷涌成河，坏其居宅，故名‘笼水。’”（晋朝郭缘生《述征记》）。这里的“笼水”，就是指的孝妇河，它源于坐落于博山区神头的颜文姜祠内的灵泉，是淄博文化的瑰宝，仅淄博市境内流程就达77公里。横穿博山、淄川，经张店，绕周村，入桓台马踏湖，后经博兴，广饶等地入小清河，注入渤海，全长117公里。像世界上任何一条大江大河一样，她也哺育了繁荣与昌盛，是非常宝贵的城市资源，她滋润着两岸发达的经济和灿烂的文化，被誉为我市的“母亲河”。 颜文姜所体现的孝文化，在我市乃至全省都是独树一帜的。它既是一种历史文化，又是一种大众文化，民俗文化。 一、孝文化的内涵 1.什么是“孝” 孝，本生于血缘亲情之爱。就人与人之间的关系来说，最根本，最首要的，莫过于父母与子女的关系，兄姊与弟妹的关系，故有“父慈子孝、兄友弟恭”之说。孝，主要是指子女对父母的尊与养。孝的概念形成于西周时期，由于西周以血缘宗法立国，因而孝道在社会生活中居于特别重要的地位。在孔子思想体系中，孝亦是最根本的因素之一。首先，孝的基本要求在于继承父志。其次，孝顺以礼为准则。第三，孝是仁德的根本，“亲情之爱”即孝道。第四，孝是为政的根本。 孝是中国古代文化的人伦之基，事业之本。汉司马迁曾言：“且父孝始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世，以显父母，此孝之大也，夫天下称颂”。这就把修身、齐家、治国，紧密联系在一起。可见孝是中国封建道德的核心。 2.什么是孝文化 孝文化是指孝行为在社会意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构中的体现。孝文化是一种历史现象，每一社会都有与其相适应的孝文化。孝文化是一定社会政治经济的反应，又给予巨大影响和作用于一定社会的政治经济。孝文化包含经典孝文化和民俗孝文化。所谓经典孝文化，即中国传统的儒家孝文化，包括：孝与仁，孝与义，孝与礼，孝与信，孝与忠。《孝经》是孝文化的经典著作。所谓民俗文化，是指孝行为在民间的风俗习惯，如赡养老人等。 二、弘扬孝文化的重大意义 孝文化就是道德文化，也就是尊老爱幼、长幼有序、团结互助、爱国爱家等诸多优秀品质的具体体现。中华民族尊老爱幼等优秀传统美德源远流长。上古时期五帝之中的舜帝，不仅在孝行为上树立了典范，而且还要求人们按照“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”的道义办事。孔子最早提出了“仁”的道德原则，而“孝弟”则是“仁”的根本，足见他对血缘关系上的常有道德标准的高度重视。墨子的“慈孝”，董仲舒的“三纲五常”，程朱理学的“存理灭欲”，孙中山的主张恢复“中国固有的道德”等，都是孝文化内容的不断丰富与传承。我们现在提倡和发扬孝文化，并不是复制旧道统，而应该赋予新的意义和内容，应该从旧的封建宗德等级制中解放出来。孝文化是中国优秀文化的精华，是中华民族宝贵的精神财富，也就是“必须继承和发扬一切优秀”文化的具体内容。把这些闪烁着真理光芒和人格魅力的民族文化瑰宝发掘出来，形成具有中国风格、中国特色的社会主义文化的价值观、道德观和行为规范体系，以提高全民族思想道德素质，是一项功德无量的事业。 三、当今社会出现孝文化缺失现象 1.家庭孝道教育的缺失 父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一个人生的课堂，并会伴随成长的整个过程，对孩子的影响是至关重要的。孩子通过家长的言传身教，耳濡目染地学会怎样去适应社会。然而，有些家长轻视对孩子孝道的教育，使“孝”植根于孩子的心灵之外，不可避免的造成孝文化意识淡薄，孝道缺失的行为。 2.学校孝道教育的缺失 由于受到传统教育体制的影响，对于孝文化这种中华民族源远流长的文化精髓，没有得到很好地重视，从而错过了在孩子心灵中进行孝文化教育的最好的时期。在就业等各方面的压力下，如今的高等学校也往往过分注重专业技术的培养。虽然智育是衡量人发展的重要因素，但品德考核并不列入高考范围。升学率、就业率是衡量学校的重要标准，德育往往被忽视。功利主义把教育理想扭曲为应试或专业教育，孝文化的教育被现实主义的教育所取代。 3.青少年