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怎样阅读理论类书籍很多人提起理论书就摇头，似乎理论书抽象、枯涩、难理解。其实，学术理论书籍虽然难读却易深入，一旦读进去，比文学作品的阅读收获更具体，更实在，更有用。所以，阅读理论书，关键是要能读进去。怎样才能读进去呢？第一，读理论书要有解惑目的。一书在手，先要对着题目想一想，在这方面有没有不明白的问题。有惑，就有了阅读的兴趣，无惑，大可不读。读书的过程就是有惑到无惑，不知到知的过程。人在生活中总会面临无知或困惑的处境。如果一本理论书正是解释这种情况，那么无疑会吸引我们的注意，这时，抽象就变为具体，枯燥就化为甘露，自然就能读进理论中去了。这就是带着问题读理论书的妙处。第二，学术理论著作要从细小处读。先掌握基本概念，把书中的术语概念理解清楚了，才能在这个基础上把握作者的逻辑推理过程。才能把握全书的理论框架，最终理解作者的主要观点。从而走出理论的迷谷，到达豁然亮堂的境界。这一点正与文学阅读相反，读文学作品总是先整体把握情节大框架，再细细品味细节、语言，是从大到小阅读。而读理论书则需从小到大阅读，小处忽漏，小概念不理解，大观点就读不懂或理解错误。所以，读理论书一开始就要戒浮戒躁，心平气和从头读起，一点一点啃，实现蚕食政策。枝叶理清了，主干就显出来了。第三，读术名著要溯源。每一理论观点的形成都有其来源、发展、变化直至现实状态，必须了解源头。寻根溯源，虽幽必显，认识了这个继承发展变化过程也就启示了创造思维，你就会有所得，有所想，有所发展，有所创造，从而体会读理论的快乐。第四，读理论要学会逆验证。每一理论的形成都经历由现象——思维——规律认识的过程，阅读理论，要善于从作品观点到作者思维，再到现象进行逆思维验证，如果能逆推下云，就会发现创造的奥秘，就会变枯燥为趣味；每一理论，不管术语多么新潮，多么美丽动听，用实际生活事例一验证就会显出优劣。读书就是要试着用理论解释自己面临的现实困惑，解决自己实际存在着的问题，逆思维阅读就是要理论和实际相结合，既检验理论的正误，避免盲目接受，又学会思考，增加读书的趣味。好的理论专著，读完掩卷思索，总是心有所会。意有所得，思有所通，情有所感，由此及彼，由彼返今，举一反三，左右旁通，回味道无穷。如果能从枯燥、抽象，令人头痛的学术名著阅读出趣味，读出快乐，读出美感，读出创造欲望，你就学会了读书，就可以做一个名副其实的读书人。伊瑟尔的阅读理论和姚斯的阅读理论沃尔夫冈伊瑟尔沃尔夫冈伊瑟尔是接受美学的重要理论家之一，接受美学的重要理论家，也是康斯坦茨学派的代表人物之一。其 1969 年的力作《本文的召唤结构》与姚斯的《文学史作为向文学理论的挑战》一文同为接受美学的奠基之作。伊瑟尔的另一代表作是《阅读活动：审美响应理论》。相对于姚斯，伊瑟尔走的是另外一条截然不同的研究方向，他更加忠实于文本分析，更加微观化和容易切入。他是在英加登现象学研究的基础上提出本文的召唤性，揭示出一个普遍性的事实：作为依赖于读者的再创造才能实现的本文，具有许多“空白”和“否定”，即作为本文中开放未决的可连接性的空白，作为“游移视点”的参照域内部的非主题性部分的“空缺”和“否定”。在伊瑟尔的一生的研究中有三个领域：一、本文，二、阅读本文的进程，三、文学的传达结构。它希望通过此不进能澄清意义是如何产生的，还要澄清文学对读者的影响。伊瑟尔极力避免的就是外在于作品的任何一个固定的视点，这样只会造成对作品的歪曲。阅读视点是内在的、从作品的内部产生的。任何阅读都离不开时间，离不开历史与未来之间的调节，离不开视野的改变和对文学事件的重新解释。阅读经验是一种形象创造活动，不同读者的阅读，同一读者不同时间的阅读，创造出的形象也是不同的，无所谓准确或误差。——周宁，金元浦伊瑟尔提出了“召唤结构”的概念：他认为，“作品的意义不确定性和意义空白促使读者去寻找作品的意义，从而赋予他参与作品意义构成的权利”。这种由意义不确定与空白构成的就是“召唤结构”，它召唤读者把文学作品中包含的不确定点或空白与自己的经验及对世界的想象联系起来，这样，有限的文本便有了意义生成的无限可能性，文本的空白召唤、激发读者进行想象和填充作品潜在的审美价值的实现，是吸引和激发读者想象来完成文本、形成作品的一种动力因素。根据伊瑟尔的观点，一部作品的不确定点或空白处越多，读者便会越深入地参与作品审美潜能的实现和作品艺术的再创造。这些不确定点和空白处就构成了文学文本的召唤结构。召唤性是文学文本最根本的结构特征。伊瑟尔后期转向了文学人类学研究,认为自我的呈现与超越是人的基本需要, 而文学虚构正是人类呈现并超越自身的一种方式,这是文学何以存在、人类何以需要阅读文学的深刻根源。伊瑟尔的文学虚构理论提出了一系列独创性的概念, 如越界、表演与文本游戏等,包含着与重视文学对经验现实的再现关系的模仿论以及看重语言能指与所指分离