成语是文言文教学利器.docVIP

成语是文言文教学的“利器” 论文摘要： 作者从成语的来源、特征以及与古代文献间的联系出发，详实有据地说明其与文言文教学有千丝万缕的联系。并从文言文教学实际出发，具体论证了运用成语的音、义、结构可以训文言文难解之义，校文言文难读之音，理文言文难懂之语法结构。 关键词： 成语、文言文教学、音训、义训 古人写的文言文，由于与今年代相隔甚远，加以古人与今人所处的语言背景的差异，再加上语言本身的发展、演变，所以，所用字的意义、语音与组织语言的方式、习惯与我们现代汉语有许多的不同，加以保留下来的文言文大多属于书面语，所以要学好文言文对我们今天的每个人来说都有相当大的难度。特别对知识面并不广，智力结构并不完善，语言感知能力并不强的初中生来说，难度就更可想而知了。那么，怎样便捷而有效地进行初中文言文教学呢？方法是很多的，但其中适当而灵活地运用成语来辅助学生理解文言文知识，不失为一种科学有效的教学方法。 《辞海》 对成语作了较详细的诠释：“古语常为今人所引用者，曰‘成语’。或出自经传，或来自谣谚，大抵为社会间口习耳闻，为众所熟知者”。“成语大部分都与古汉语有关，或者是从古书上摘出来的，或者包含典故。”（姚殿芸 潘兆明《说“四字格”》《新疆大学学报》1985年第4期）可见成语与文言文有着千丝万缕的直接或间接联系，它保留了古人许多的语言、思想的精华，素有古代文化的“活化石”之称。成语的这一特点就为学生准确把握离现实生活甚远的文言文提供了可能。 而学生在现实生活中，在数年的语文课堂学习和课外阅读中，也积累了一定数量的成语。调动已知知识和已备能力去学习、分析新知识，掌握新技能就更行之有效。而知识“如果没有圆满的结构把它联在一起，那是一种多半会被遗忘的知识，一串不连贯的论据在记忆中仅有短促得可怜的寿命。”（布鲁纳《教育过程》，上海人民出版社，第21页）。而以“四字格”为主要构词方式的成语把整齐和错综，具体和抽象巧妙地结合起来，达到整齐而不雷同，匀称而不呆板，集中地体现出汉语整齐的美，抑扬的美，是形成汉语音乐性、精炼性的重要因素。而这些也使学生对成语情有独钟。这“独钟”之情也为学生顺利打开文言文这扇沉重而古老的大门铸成了“钥匙”。 多年来，教学文言文时，我一直坚持指导学生在理解文言语句中关键词读音、意义，分析特殊句式的同时，触类旁通，由这些关键词，特殊句式联想到含有此词意义及句式特点的一条或几条成语，学生利用成语的相关知识，不仅加深了对文言文的理解，而且大大丰富了学生的语汇，提高了他们的语言修养；还给他们提供了一个推断词义的方法，即借助已掌握的成语中某一字的意义去推断文言文语句中相关字的意义。 首先，许多成语出自初中课本中的文言文，或者与这些文章有千丝万缕的联系。利用学生对这些成语已有的认识，就可以快捷而准确地把握这些课文的内容及主题。如学生对“讳疾忌医”这一成语比较熟悉，如果以这一成语的本义和比喻义（怕人知道有病而不肯医治，比喻掩饰缺点，不愿改正）出发，对《扁鹊见蔡桓公》中蔡桓公性格的分析，这个故事给人的启发意义的理解就迎刃而解了。 出自初中文言文的成语还有：出自《（论语）六则》的成语有：不亦乐乎、温故知新、不耻下问、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师、择善而从。出自《扁鹊见蔡恒公》的有：讳疾忌医。出自《桃花源记》的有：世外桃源、豁然开朗、无人问津。出自《爱莲说》的有：出污泥而不染、不蔓不枝。出自《愚公移山》的有：愚公移山。出自《（孟子）二章》的有：地利人和；得道多助，失道寡助；生于忧患，死于安乐。出自《岳阳楼记》的有：政通人和、百废俱兴、气象万千、一碧万顷、心旷神怡、喜气洋洋。出自《醉翁亭记》的有：醉翁之意不在酒、水落石出、觥筹交错。出自《曹刿论战》的有：肉食者鄙、一鼓作气、再衰而竭、辙乱旗靡。出自《出师表》的有：妄自菲薄、作奸犯科、三顾茅庐。 另外，还可利用学生对成语意义的理解，解释翻译文言文的实词乃至虚词。文言文实词的意义是相当复杂的，有的与现代汉语形同义殊，有的意义经过引申、比喻的变迁，意义更加丰厚。所以，要使学生能准确理解这些实词的意义决非轻而易举的事。而成语中许多词还保留着文言文中词的用法，用学生已掌握的词语意义去解释新出现的词语，可以收到事半功倍的效果。 文言文中要解释的字 用来帮助解释的成语 “西山阳关无故人”（《渭城曲》） 一见如故（老朋友） 募有能捕之者，当其租入（《捕蛇者说》） 以一当十（抵当） 两股战战，几欲先走（《口技》） 三十六计，走为上策（跑） 临表涕临，不知所言（《出师表》） 痛哭流涕（眼泪） 吴广以为然（《陈涉世家》） 不以为然（对、是） 小信未孚，神弗福也（《曹刿论战》） 深孚众望（为人信服） 这是一种常见的用成语来解释实词的方法。还有一种方法，就是为了加深