文献搜集和学术开新(演讲提纲).docVIP

文献搜集与学术开新 第一讲 学者的心态 学者的使命 我国古人的观点。士大夫＝学者+官员（literati and officialdom）。士人＝学者=scholar, Gentleman (君子的大写)。曾子：士不可不弘毅。蔡仁厚：志，士之心也。 德国学者的观点。费希特《论学者的使命》：学者的私德谁献身于获得这些知识，谁就叫作学者真正使命高度注视人类一般的实际发展进程，并经常促进这种发展进程今天重温这段论述，我们倍感亲切。“为人类服务”是一个学人应有的胸怀。 作为一个科学工作者，还需要永葆“天真”。特别是人文科学，前人由于历史的局限，设置了许多观念的壁垒，遮蔽了事物的本来面目，有的学者称创造的主要障碍来自已知的东西，不无道理。笛卡儿、康德等大思想家研究问题总是先进行“还原”。马克思也曾高度赞扬古希腊人认识事物的“天真”：“希腊人，永远是我们的老师，因为他们有这样伟大的天真，这种天真把每一件事物，可以说，不加掩饰地摆在事物本质的纯洁的光线的照射之中。”只有具备这种“伟大的天真”，心灵才可能去蔽而澄明，摒弃一些虚假或陈腐的观念，从实际出发，实事求是，既珍视传统又敢于创新。如此也就易于找到一方等待自己开拓、耕耘的处女地，只要持之以恒，就有可能栽培出累累硕果。 真正的学人，既是赤子，又是勇士，其独特的人格便是这二者的统一。出于“天真”做出来的学问，往往一时不为人们所理解，有时甚至招来责难，需要承担风险，但凭着“真诚”就能坚持真理，不屈不挠。康德在《宇宙发展史概论》中自叙：“所有这些困难我都清楚，但我并不胆怯；所有这些阻力之大我都感到，但我并不沮丧。我凭借小小的一点猜测，作了一次冒险的旅行，而且已经看到了新大陆的边缘。”康德一生都发扬了这种无畏精神。 俯瞰学界现状，“缺真病”颇为肆虐。借用时下流行的批评术语，其症状便是“浮躁”。之所以躁，主要是因为缺少真诚。近些年书市的确繁荣，但不应忽视其中“炒货”之充斥，极端者自己不甚了了，竟现炒现卖，蒙骗世人。为何炒？当然不是为求学术发展，目的或许在于晋爵加薪。所以浮，还由于缺乏天真。躁而浮实为必然，不过还有不躁亦浮的情形。有些学人数十年如一日，爬行于书山之间，漂浮于学海之内，却长期无所建树，最后自觉漂泊无寄而嗟叹不已，毕竟治学不仅要继承，而且应开新。 缺少真诚者容易为物欲所蔽，缺少天真者容易为观念所蔽，他们都丢失了赤子之心，自然无从达到学问的澄明之境。 真诚便有献身精神，天真才会发挥创造潜力，二者一体方能求实、创新。为了当代学术的振兴，我们呼唤真诚，赞赏天真！ 第二讲 思想者的素质 一、学者宜同时是思想者 1.善于发现问题 2.习惯于深入开掘 3.能够纵横比较、识同辨异 4.要有批判精神 5.要能联系实际 6.要能综合概括 二、思想者应有的素质 1. 2. 3. 一个思想家应有的素质 ——读刘勰的《序志》有感 我国当代也许不乏学者，但是的确缺少思想家。有幸终生治学，熟悉一个学科的既有成果即可称之为学者，唯有那些既有学问又有胆识，能在前人基础上拓开新视界的人才称得上思想家。学者是文化财富的持有和传递者，思想家则还是文化财富的直接创造者。 南北朝时代的刘勰，三十来岁撰成《文心雕龙》，奠定了他作为思想家的历史地位。《序志》是该书最后一篇，具有统御群篇的性质。作者首先解释了书名的含义，然后依次阐述了写作的缘起、全书的结构和著述的原则等，最后以一“赞”语收结。此篇不仅对于人们理解《文心雕龙》这部已见世界影响的巨著有着引导作用，而且对于后世学人如何治学富于启迪意义。 首先，作为一个思想家，刘勰具有“树德建言”的志向和续写历史的祈求。在他看来，人为天地之心，人心为形身之君，人类之所以能超出宇宙中其它万物，就在于具有无穷的智慧，能够“制作”亦即创造，心生而言立，言立而文明；虽然人生是短暂的，但是一个人创造了文化财富，则他功在千秋。以此为价值取向，学术研究便成为一种自由的劳作，发微探幽，其乐无穷；文化创造乃是一种崇高的事业，一朝成文，千载凝锦。一个思想家之所以甘愿呕心沥血，其最大祈愿是为人类的文化大厦添砖加瓦，给后代留下自己的探索成果。遗憾的是，当今学界大多失去了这种高远的志趣，普遍缺少一份赤诚，一份肃敬，一份心平气静；常常可见一些人热衷于炒作，仅仅追求一时的轰动效应，以致无心于“学”而专注于“术”。如果人们能将目光较多投入于历史的需求，真正潜心于为人类创造精神财富，致力于新的建树，就不会有时下如此浮躁和喧嚣的局面了。 其次，作为一个思想家，刘勰具有发现问题的眼光和超越前贤的勇气。魏晋南北朝时代，是一个“文的觉醒”时代，曹丕、曹植、应玚、陆机、挚虞和李充等已有专门论文的著作，在刘勰看来虽各有所长但不免“各照隅隙，鲜观衢路”之弊，而桓谭、刘桢、应贞和陆云等间或也论及文章，可是对所论述的问题没能寻根索源。有鉴于此，刘