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重庆三峡学院 毕业论文 自由主义的江湖悲歌 ---自由主义者令狐冲 专 业 汉语言文学教育 年 级 2012级 姓 名 崔 荣 指导教师 滕 新 才 重庆三峡学院成教院 ---自由主义者令狐冲 燕山学校 邮编404027 崔荣 摘要： 自由主义，主张个人自由发展，自由表现的看法或人生观。其核心价值为：强调以理性为基础的个人自由，主张维护个性发展，反对一切形式的专制主义，保障个人自由，个人权利。 总而言之，个人自由，追求幸福。 令狐冲在充满着权谋，诡计，争霸的江湖中追求着个人自由，追求着个人幸福，靠什么？保持本真，淡泊名利！ 令狐冲的爱情， 每个人都有自己的命运，命运之手，有时是无法摆脱的。恰如，令狐冲的自由天性个性人格，与他所处的生存的情境，以及他的现世追求，冲突还是相当严重不可更改的。 这就是江湖的悲剧，一个自由主义者的悲剧。自此以后，再无江湖。不能不说是悲哀，不能不让人掩卷沉思。 令狐冲演绎了一出江湖悲歌，自此以后，再无江湖。 关键词 金庸：非隐士非浪子 自由主义者 悲剧 我最喜欢小说，特别是金庸的武侠小说，尤喜《笑傲江湖》。寂静的雨夜，点上一盏孤灯，默默的阅读，思绪翻飞，夜已深深，思也沉沉……为主人公而喜而叹，沉醉其中，令狐冲的爱情，事业，人格，追求，浮现眼前，为其遭遇，为其命运，扼腕叹息，深深地叹息，惋惜，怜惜…… 金庸《笑傲江湖》如许评赞令狐冲:“令狐冲是天生的‘隐士’, 已经没有兴趣权力。”、是一个陶渊明那样追求自由和个性解放的隐士。”、“‘笑傲江湖’的自由自在,是令狐冲这一类人物所追求的终极目标。”赞其为隐士。也有学者评价令狐冲：放浪形骸的浪子。此二者，吾皆不认可。我认为令狐冲是一个自由主义者，一个悲剧江湖中的自由主义者。令狐冲演绎了一出江湖悲歌，自此以后，再无江湖。 一、隐士浪子之历史真意 1、隐士含义 隐士，则所谓：贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈，洁身自好，高洁傲岸，性行淑均，保持一颗求真向善的至美之心。隐士之“隐”义，是归隐、隐居，不显与帝王将相，不仕于朝廷庙堂。隐士之“士”义，是贵族士大夫，他们是士，也是仕，出仕之仕，只因不满于社会黑暗现实，不耻于官宦之流，不屑于蝇营狗苟之类，不仕而隐之。伯夷叔齐，不食周粟，饿死首阳山，是隐士。陶渊明，“不为五斗米折腰”，李白，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，是隐士。本质上，他们代表士族精英文化，其嗜酒佯狂，采菊东篱，不过是一种避祸的手段，骨子里仍有孤愤，仍有“中通外直，不蔓不枝，可远观不可亵玩焉”之品性。然而，“学而优则仕”，“学成文武艺，货与帝王家”，隐士则不容于世，倘不为世所用，不为皇帝所用，则扼而杀之。曹操杀祢衡，司马昭杀嵇康，无不如此。志高则足以启疑，品高则足以招妒，才高则足以祸己，名高则足以遗谤，如此而已，长此以往，隐士愈来愈少，以至终无。中国文化的传统，历来是以泯灭个性、牺牲小我，换取整体统一、政治稳固，小到家庭宗族，大到国家社稷，无不如此，“以人为本”，从未有过，个体的力量，在群体宗法观念压制下，渐趋于无，所以，隐士是理想，不是现实。 2、浪子含义 浪子，则所谓：莫谈国事，放浪形骸，张扬个性，注重人格自由，率性而为。“奉旨填词”之柳三变，是为代表。他们流连于花街柳巷，酒楼舞馆，于放浪形骸中追求自己有限的自由，代表着市井文化。浪子与隐士，一脉相承，在某种程度意义上来说，浪子完全是苟全着的隐士，更是宣告了隐士的没落。 隐士浪子之命运。中国的传统人物，其身份有四类：士、农、工、商，即所谓之四民，其要求：各安其分，各尽其责，是理想中的理想的统治环境。然而对于隐士与浪子来说，具不属于此范畴，力图在此秩序之外寻求一方自己的天地。这在恪守礼教的中国，被看作是离经叛道的，遭到了朝廷宗族家庭的反对。士族阶层的隐士，不容于朝堂；市民阶层的浪子，见弃于民间，究其根本，被正统思想儒家文化排斥。乱世出的隐士，隐士则往往难以苟全于乱世；盛世出的浪子，浪子则又常常潜藏祸胎，不为统治者所喜，李白的遭遇，就是明证。 3、非隐士非浪子 令狐冲虽有隐士之风，也有浪子之行，然则令狐冲确非隐士非浪子。 前面说过，浪子是另一种形式的隐士，据此，就是隐士，如此一来，令狐冲也就不是所谓的“隐士”了。 令狐冲是一个淡泊名利之人，对于当恒山掌门，华