汪荣祖教授访谈录.docVIP

汪荣祖教授访谈录汪荣祖，现任美国弗吉尼亚州立大学荣誉教授，台湾中正大学历史系讲座教授，著有 《史家陈寅恪传》、《晚清变法思想论丛》、《康章合论》、《史传通说》、《章太炎 研究》、《走向世界的挫折：郭嵩焘与道咸同光时代》、《蒋介石评传》(与李敖合著) 、《康有为》、《史学九章》以及英文著作多种，中英文论文数十篇。2003年10月18日 至20日，北京师范大学史学理论与史学史研究中心主办了“二十世纪中国史学与中外史 学交流”国际研讨会，汪荣祖教授应邀前来参加会议。受史学理论与史学史研究中心的 委托，我们在会议期间对汪教授进行了专访。In this paper,the authors summarize the achievements of Chinas scholarsin the 20th century on the history of astronomy from eight aspects.Themodern researches in China on the history of astronomy began from 1920s,developed rapidly during 1950s～1060s and are flourishing after 1980s.During the past 100 years more than 150 monographies(including collections of papers)were published.These stands a leading role in the field of researches on history of ancient Chinese astronomy over the world. [中图分类号]K81 [文献标识码]A 问：汪先生，我们读过您的《史传通说》，很受教益。这本书以刘勰的《文心雕龙· 史传篇》为基础，列二十四目，“融通中外，参验古今”，在史学理论方面，多有精深 之见。您写作是书所用的文言文，亦深为钱钟书先生嘉许，誉曰“笔语雅饬”，这是很 难得的，可否给我们谈谈您的治学历程? 汪：我对文史感兴趣比较早，也有些机缘。我1940年在上海出生，七岁时，就跟随父母到了台湾。我在南台湾长大。在我十岁左右的时候，也就是1949年到1950年之间，正好大陆撤退到台湾很多人。我父亲是安徽人，有很多安徽的同乡找我们。其中有一位，是安徽姓吴的，叫吴博全，他是淮军将领吴长庆的后人。他对文史有造诣，会作诗。据他说，他的老师是前清翰林许承尧。许承尧也是安徽很有名的诗人。他在我家没事做，就教我中国古典诗词及古文，教我作诗。我们成了忘年交。我现在回想，他就是我的古典启蒙老师。因为我们接受的已经是新式的教育，从上幼稚园、上小学，很少接触到中国古典的东西，经史旧学已不可能在现代学校教育中获致，惟有靠旧学有根底的人引导，而我得到了这个机缘。当然这也是很偶然的。后来我在读高中的时候，就看“四史” 的列传，看了感到很有意思。于是就决定考大学历史系。1957年进了台湾大学历史系，在台湾大学历史系四年当中，给我印象比较深而且帮助很大的是一位叫徐子明的老教授 。他出身世家，家学渊源，四岁开始读“四书五经”，古书念的很多，于旧学有极深的造诣。以后他又考上了上海的南洋公学，那时开始兴新学堂了嘛，在南洋公学他与陈寅恪是同班同学。后来他出国到美国威斯康斯拿到学士学位，又到德国海德堡大学获西洋 中古史博士学位，亦深通西学，1915年回国在北大教书，黄侃是他的结拜兄弟，傅斯年 是他班上的学生。他虽然接受了西洋的教育，但他还是反对五四新文化，尤其是反对取 消文言文，写白话文；他说提倡白话文，以后中国的文言文就没人能读懂了，大量的古 籍也将成为天书。他因而视陈独秀、胡适等新文化健将为仇雠。因为北京大学是新文化 运动的中心，以后他就转赴南京中央大学。抗战胜利后又自中央大学转往台湾大学。他 骂胡适骂的很厉害，而台大仍是“胡适派”的天下，他因出版《胡祸丛谈》一书而遭到 排挤和孤立。很多人视他为“顽固派”，不选他的课，而且传言说他老古板，不喜欢女 生，我太太与我同班，她都不敢选他的课。我选了他的课，成为他的“知音”，也成为 他以救世之心教导的受益者。他开的课我都选了，有一整年，只有我一个人选他的课。 他的专长其实是西洋中古史，因为选听的人少，他以后就不再讲这个课，而开古史选读 ，读《左传》、《战国策》、《世说新语》、《史通》等书。他一个字一个字的讲解， 这对我帮助很大。如果《左传》、《战国策》这些文字全部懂的话，你看《史记》、《 汉书》以及其他古籍就不会有问题。1962年出国以后呢，我先在奥勒冈大学读美国历史 ，因为我既然到了美国，就要以美