浅谈谢林绝对同一哲学体系与其现实意义.docVIP

浅谈谢林绝对同一哲学体系及其现实意义 摘要： 谢林放弃最初作为费希特主观唯心者的拥护，形成了一个新的哲学逻辑起点。他的哲学体系是以“绝对同一”为核心建立起来的，包括自然哲学和先验唯物主义哲学两部分。他的绝对同一哲学，自然哲学和先验唯物主义哲学的观点在哲学史上有着非常重大的影响，其观点有重要的现实意义，也有局限性。把握好对谢林哲学的正确态度，并从中吸取经验和教训，为我们今后的哲学研究找到正确的方向。 关键词：绝对同一哲学；自然哲学；先验唯心主义哲学；现实意义； 目录 一、谢林哲学“绝对同一性”的提出及其内涵 （一）谢林哲学“绝对同一性”的提出 （二）谢林哲学“绝对同一性”的内涵 二、谢林的哲学体系 （一）以“绝对同一性”为核心 1.“绝对同一性”的特征 2.“绝对同一性”的现实评价 （二）由自然哲学和先验唯心主义哲学两部分构成 1.自然哲学 （1）自然哲学的内涵 （2）自然哲学的基本观点 （3）自然哲学的现实评价 2.先验唯心主义哲学 （1）先验唯心主义哲学的内涵 （2）先验唯心主义哲学的基本观点 （3）先验唯心主义哲学的现实评价 三、哲学史上对谢林绝对同一哲学体系的总体评价 （一）谢林绝对同一哲学的历史地位 （二）谢林绝对同一哲学的现实评价 四、谢林绝对同一哲学体系的当代价值 一、谢林哲学“绝对同一性”的提出及其内涵 （一）谢林哲学“绝对同一性”的提出 谢林德国古典哲学的著名代表，客观唯心主义者。他最初是作为费希特 主观唯心论的拥护者出现的，继承费希特“自我设定非我”的原则，继续以更彻底的唯心论批判康德，把“自在之物”曲解为自我活动的产物，认为理论和实践、必然和自由、思维和存在的最高统一体就是绝对自我。不过，当谢林意识到费希特的自我意识只是局限于主观的意识，不能用它说明千变万化的自然界时，他很快就离开了费希特，形成了自己的独特的客观唯心主义的体系。在谢林看来，费希特的“自我”既然是一个和“非我”互相对立，互相限制的东西，那么，它就不可能是绝对的、无条件的，“自我”和“非我”即主体和客体、自由和必然、思维和存在就不可能达到真正的统一。所以必须假定有一个凌驾于二者之上、既非主体又非客体的东西，这就是“绝对的同一性”，只有这样才能真正实现二者的统一。[1]绝对同一具有本体论的意义，它是人们在研究中永远假定的东西，是哲学的真正出发点。这样，谢林超越了“自我”，为哲学的出发点找到了一个新的逻辑起点。 （二）谢林哲学“绝对同一性”的内涵 “绝对同一性”或“绝对”是谢林同一哲学的出发点和归宿，它是指这样一个东西：它既不是单纯自我也不是单纯非我，既不是单纯主体也不是单纯客体，而是自我与非我、主体和客体的“绝对同一”。“绝对”最初是无差别的绝对同一，是一种不自觉的客观精神力量。它怎么会产生出客观世界和主观意识的呢？这是因为它自身有一种“原始冲动”，想把自身提高为有意识的精神实体，原始冲动发展为“原始对立”，从而有了主体和客体、理想和现实两个序列的发展。“绝对”作为普遍性贯彻在整个发展过程中，对立的发展是“绝对”的特殊表现。对立的双方并无质的差别,只有量的区别；在自然中现实占主导地位，在精神中观念占主导地位。自然和精神在时间上和逻辑上都没有先后之分，它们的发展构成两个不同的“级次”。发展的最高级次是“绝对”，于是又回到绝对同一。“绝对同一”既是起点又是终点。“绝对”是“同一的主体—客体”，“自然”是“客观的主体—客体”，“精神”是“主观的主体—客体”。谢林认为，“惟一实在的东西存在于自身本来既是原因又是结果的一个绝对之中，即存在于主体和客体的绝对同一性之中。在谢林看来，人们在思考问题时无论是从客观的东西出发，还是从主观的东西出发，最终都会导致这两方面的“绝对同一”。自然科学考察的是具体的事物，它是从客体的角度出发的，但自然科学的理论原理为什么具有普适性呢？谢林认为，这是因为，在主体与客体之间有一种预定的和谐，这样一来，观念的东西就能与客观的东西相符合。先验唯心论考察的是观念的东西，它是从主体的角度出发的，但这种作为第一位的主观的东西如何能够产生出客观的东西呢？谢林同样认为这还是因为在主体与客体之间有一种预定的和谐，也就是主体与客体的“绝对同一”。所以人类思维的最后归宿都应该是“绝对同一”。他说：“整个哲学都是发端于、并且必须发端于一个作为绝对本原而同时也是绝对同一体的本原。”谢林就是从这种绝对同一性出发，试图把主体与客体、思维与存在、自由与必然等统一起来。谢林认为，既然绝对同一性意味着一切差别的消失，那么他的同一哲学就能消除唯物论与唯心论的争论。 二、谢林的哲学体系 （一）以“绝对同一性”为核心 1.绝对同一性的特征 谢林的哲学体系是以“绝对同一”为核心建立起来的，他的同一哲学是从他的自然哲学与先验唯心主义发展来的，他认为同一哲学包含了自然哲学