白族民居建筑文化初探.docVIP

白族民居建筑文化初探 摘要：白族是一个历史悠久，有着深厚文化底蕴的民族，其民居建筑无论从选址、房屋格局、建筑构造和特有的建筑形式，还是富有民族特色的建筑装饰艺术，都展示出了白族人民的勤劳与智慧，反映了白族悠久的建筑文化和独特的民族风格，映射出白族人民的风俗习惯、宗教信仰和文化观念。 关键词：白族民居；建筑特色；装饰艺术；构造；格局 白族是一个有着悠久历史和繁荣文化的民族，主要居住于大理白族自治州。它具有深厚的文化底蕴与多姿的民族风采，特别是白族的民居建筑，既与自然和谐发展，又融入了白族的特色文化，充分反映了这个民族的智慧和独特的名族风格。对此，通过过导游的介绍、走访白族民居以及书本文献的阅读，对白族民居建筑作了初步的探析。 1 白族民居建筑的基本格局 白族民居是一个独立封闭式的住宅，多为二层楼房，主要由门楼、照壁、正房、左右厢房、耳房（正房的两侧各有一间或两间进深、高度都偏小的房间天井供生活之用，多用砖石铺成，常以花草美化又称两向两，即由两的房屋组成，一般正房向东，耳房南，和相对的照壁与围墙组成院落。在两相交处有一个漏角天井，没有房屋的两边，多以正房相对的一边做照壁，耳房相对的一边做围墙（或盖简易房子作畜厩和厨房），组成三合院或四合院。 由三间两层组成一个建筑单元，即由三的房屋和照壁围成一个院落，庭院中种植花木。正中一为组合成一大二小的三个院落，所以又称三合院。这类民居在白族地区最普遍，给人以舒适华丽、绰约多姿的印象。院内各处装修都用木料，极其丰富华丽，千姿百态，互相争妍，其雕工技巧十分精湛。 它规模较大，由四坊房屋围合而成，各房子都为三间两层楼房，正房较高无照壁但和北京四合院相比又有不同之处：除当中有一个正方形的大院子外，四坊交处各有一个漏角除大门外，有的人家习惯用一个漏角天井做人口小院，再在厢房山墙上升二门通达厢廓。 1.4“六合同春” 相传在大理南诏国时期，南诏王以六个大院的建筑规模，再现了原洱海地区六诏的部落文化，这六个相连的套院，成为南诏国的国宾馆，并以六合同春来命名，雅称鹿鹤同春。重院民居常以三一照壁四合五天井形式为单元，根据不同地势，作纵向或横向的深入，以二至三单元组成重院。其体形规整、对称、严谨、宏敞、是富裕之家常采用的民居建筑形式。便于弟兄分居，满足长幼有序、等级分明的白族传统居住要求。增加住宅气势。照壁是受风水意识影响而产生的一种独具特色的建筑形式，人们认为自己宅中不断有鬼来访，修上一堵墙，以断鬼的来路。风水讲究导气，气不能直冲厅堂或卧室，否则不吉。避免气冲的方法，便是在房屋大门前面置一堵墙，可起到阻挡外魔，驱逐内邪的作用，因此形成照壁这种独特的建筑形式，通过照壁反映出的是祈吉避邪求平安的民俗心理。在照壁洁白的墙面上画有各种式样的山水图画，并配有名人诗句，或题书刚劲有力的大字，使照壁显得更加高雅秀丽。照壁题字讲究内容，一般为一句四字，诗情画意浓厚。一个家庭姓氏、渊源或地位的象征题字内容随户主的声望和姓氏而。如仕宦人家多题书科甲联芳世人书香等赵姓一般题书琴鹤家风，传说赵姓先在外做官为官清廉告老还乡时携琴鹤而归以此告诫后人杨姓题书清白传家，因杨树剥皮后是清白的树心，杨姓人家借此表达他们洁身自好的美德张姓题书张公百忍，李姓题书青莲遗风，王姓题书三槐及第，何姓题书水部家声，董姓题书南诏宰辅等等。有的人家根据照壁方位题字，如院落之东的照壁题书紫气东来，南边的照壁题书彩云南现，背山靠海者题书苍洱毓秀等。正如当代著名建筑学家梁思成教授所言：中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统许多建筑物便是我们文化的表现艺术的大宗遗产。白族民居照壁上题写的姓氏内容，反映出白族深厚的文化底蕴同时也展示白族在汉文化的长期熏陶下，重视文化的修养，重知识、重教育的传统追求在家可作锦绣文章立世则能为国做事的人生目的。白族很讲求住宅环境的优雅和整洁。多数人家照壁前设有大型花坛花坛造型各异，花木品种繁多，一年四季 ，花香四溢。种花爱花是白族的传统美德各种花卉因季节交相开放，香气袭人，环境优美 2.2门楼文化 白族民居的大门（门楼）集中体现了白族建筑的精华，是白族建筑图案的一个综合表现，在白族民居中占有重要地位。门楼一般采用殿阁造型，飞檐串角，再通过使用泥塑、木雕、大理石屏、石刻、彩绘、凸花砖和青砖等组合成丰富多彩的立体图案。门头是重中之重，架设斗拱六垛六跳之多，并有斜拱衬托，斗拱重叠，飞檐串角，玲珑剔透，稳重大方。门枋、门栏、门梁、门柱都雕刻有龙、凤、狮、鱼、花，涂金彩绘，精细而富丽，耀人眼目。有的门楼不用一颗铁钉或其他铁件，而连接十分牢固，几十年如故。再装上两扇较有厚度的铁黑色大门，门头雕有二龙抢宝或双凤朝阳，甚是威严、壮观[1]。白族民居的门楼也透露出白族的文化内涵： 2.2.1宗教习俗的