城市社会学课件（柴彦威）09人本主义地理学.pptVIP

人本主义的空间表达 人本主义的空间表达 人本主义及其空间表达 人本主义及其空间表达 段义孚思想在中国的传播 李旭旦教授翻译《人文主义地理学》，标志着段义孚思想的引入中国; 汤茂林教授补译了李旭旦先生的译稿并将其发表 段义孚“回家中国”（Coming Home to China，同题英文书于2007年出版，即2013年的中译本《回家记》）在北京进行数场报告 《人文地理》关于段义孚人本主义地理学的专栏 1983 2005 2014 唐晓峰:“还地理学一份人情”、周尚意翻译《逃避主义》 段义孚先生在中国做讲座 受到中国同行的热烈欢迎 受到年轻学生的热烈欢迎 段义孚先生受到中国同行们的热烈欢迎 柴彦威给段义孚先生赠送地理音乐 人本主义思想在地方形成中的应用案例 旧铁桥概况 垃圾填埋场 脏、乱、恶臭 父母严禁子女在此玩耍 过去 过去 对地方“惧怕” 大高雄地区最佳的自然生态亲水公园； 生态公园120公顷，其中80公顷为人工生态过滤池，40公顷为观光游憩用地； 规划有户外广场、剧场、人工湿地、亲水空间、景观绿带、自行车道等设施； 景观代表：斜张桥、佛光山接引大佛、大树乡古厝； 观光人数周六3000人，周日5000人，每周入园总数超过10000人，其中包括很多外国游客（日本人）； 功能包括观光消费、生态导览、体能运动、促进地方产业等。 环境再建构：生态公园 生态公园 景观代表 1. 斜张桥 景观代表 2. 佛光山接引大佛 景观代表 3. 大树乡古厝 生态公园 对地方“喜爱” 人本主义分析 垃圾填埋场 当地居民 环境改造与再建构 “惧怕”心理产生 新的“地方”产生 对地方产生“爱好”心理 对环境进一步再建构和维护 对环境的“逃避” 改造前 改造后 “环境再构建”前后的人本主义分析 地方的形成与改变 对地方的“惧怕”与“逃避” 对旧铁桥的记忆与怀念 塑造地方为“我”服务 对旧铁桥保护，挖掘文物价值并进行宣传 保护环境，建设生态公园 积极塑造景观，如接引大佛 地方喜爱情感产生 唤起记忆，加强感情 主动创造适合人的心理的环境 旧的地方 新的地方 感情与心理 行动 目的 段义孚.逃避主义[M].周尚意,张春梅译.石家庄:河北教育出版社,2006. 段义孚.回家记[M].志丞译.上海:上海译文出版社,2013. 段义孚.无边的恐惧[M].徐文宁译.北京:北京大学出版社,2011. 段义孚(志丞、左一鸥译,周尚意校). 人文主义地理学之我见[J].地理科学进展, 2006,25(2): 1-7. 段义孚.经验透视中的空间与地方[M].潘桂成译.台北:国立编译馆,1997. 朱春奎，地理学中的人文主义学派评述[J]，人文地理，2002, 7（4）：6-10 唐晓峰. 还地理学一份人情[J]. 中学地理教学参考,2003,06:57-58. 柴彦威. “回家”:关于段义孚人本主义地理学的专栏[J]. 人文地理,2014,04:1-2. 陆小璇. 初论段义孚人本主义地理学思想的形成[J]. 人文地理,2014,04:13-18+2. 叶超. 作为中国人文地理学鉴镜的段义孚思想[J]. 人文地理,2014,04:3-7+12. 李溪. 段义孚人文主义地理学的哲学视野[J]. 人文地理,2014,04:8-12. 宋秀葵. 段义孚的地方空间思想研究[J]. 人文地理,2014,04:19-23+51. 张祖林.?当代西方地理学中的人文主义[J].?自然辩证法研究,?1995, 11(4): 237-243.? 于涛方,顾朝林.人文主义地理学——当代西方人文地理学的一个重要流派[J].地理学与国土研究,2000,16(2):68-74. 宋秀葵.地方、空间与生存——段义孚生态文化思想研究[M].北京:中国社会科学出版社,2012. 汤茂林.我与“人文主义地理学”一文[J].社会科学论坛(学术评论卷),2007,(1):91-96. 主要参考文献 我一直想知道人类生活在地球上是什么杨的状态 * * * * 地方的印象：地方感 * * 位于台湾高雄大树乡的旧铁桥，又名下淡水铁桥。起建于日本明治年间，于1914年启用，桥长 1526公尺，据说曾是亚洲第一长桥。因铁路电气化，该桥于1988年功成身退，新桥即建于旧铁桥一侧。由于盗采砂石，加上河床被河水掏空，2005年7月份的海棠台风冲断了旧铁桥中间的一节。 * * 人本主义的空间表达 人本主义的空间表达 人本主义的空间表达 人本主义的空间表达 人本主义的空间表达 人本主义的空间表达 人本主义的空间表达 人本主义的空间表达 人本主义的空间表达 人本主义的空间表达 人本主义的空间表达 人本主义的空间表达 人本主义的空间表达 人本主义的空间表达 人本主义的空间表达 人本主义的空间表达 人本主义的空间表达 人本主义的空间