830第五讲.ppt

第五讲 十年磨一剑 ——以《需》卦为中心考察《周易》中需待之道 需卦 象征着等待，讲守正敬慎以待时的道理。 需卦的卦形是下乾 上坎 ，象征需待。从卦象上看，上坎为云，下乾为天，云气上蒸于天，待其阴阳交换，遇冷即化雨降下，雨水滋润了大地万物，所以有生养之义。而有养必有待，这是一个过程，阴阳交接，遇冷下降，就是条件限制，自然必须等待，所以象征需待。 §2阐释《需》卦辞： 卦辞“需，有孚，光亨；贞，吉，利涉大川”， 【译文】是说等待，有诚信，就会大为亨通；坚守不动（行于正途），就会吉利，利于涉越大河。“光”，大。说明此行必获成功。 【提示】指出善于等待的重要意义。因为前面有艰险。乾性刚健，勇于进取，而又能不陷入险中，其意义就在于避开穷途和困境。 §3阐释《需》卦爻辞： 初九爻辞：需于郊，利用恒，无疚。 【译文】初九，在郊外等待， 利于保持恒心，这样不会有咎责。 【提示】初九在郊外等待， 说明初九并不冒险犯难而行动。 初九没有失去常理。 要耐心等待，不可轻易冒险。 这是第一阶段。这时，你距离你所要等待的机遇还很远，好比是等待于城外的旷野之中。因为距离机遇很远，那么压力和险阻还很远，因此我们难免会放松懈怠。但是又必须等待。第一，一个善于抓住机遇的人，总是善于等待，机遇没有来时，他静如处子；一旦机遇来临，他则动若脱兔。俗话说：“欲速则不达”。第二，等待并不等于甘于落后，而是一种决策。尼科尔说过：“机会只会垂青那些懂得怎样追求他的人。” 九二爻辞：需于沙， 小有言，终吉。 【译文】九二， 在沙滩上等待， 虽然小有批评， 遭受别人的言语中伤， 但最终会吉利。 程颐说过：“坎是水，走进一步就有沙。”因为九二渐渐靠近上卦坎了。水边的沙都是流沙，所以比喻受到一些流言蜚语的袭击。但是，这时候不能怕和放弃，要想摆脱目前困扃之状，只有不断的将内心的追求付与努力的行动。 九三爻辞“需于泥，致寇至”， 是说在泥滩中等待， 会招致敌寇的到来。 泥，比喻险境。 自陷于危险，就会 引起敌人的觊觎（jìyú）之心。 这一爻的重点落在“寇至”上。等待于泥滩中，绝对是一种无奈和危险的处境。从卦象上看，竭尽水了，所以恰如荀爽所言：“亲与坎接，故称泥。”你处于危险的边缘上，随时都会招致贼寇袭击的可能。必须谨慎备至才能避开灾祸。 六四爻辞“需于血， 出自穴”， 是说在沟洫中 等待，要从 陷阱中脱身。 血，读为洫。 这是一种解释。 另外，朱熹等认 为血就是杀伤之地。 这是第六阶段，也是最后一个阶段。经过长久的等待，如今已经到了不能再等待的终点。好比进了一个洞穴，本身预示着两点：一是机遇之穴，一是险陷之穴。接着，好比出现许多的不速之客，给你提供各种机会。你必须以真诚谦恭的态度对待这些人，才会得到吉祥。 §4运用历史典故辅解《需》卦 ★下面以楚汉相争的历史事例来辅解需卦： 秦末天下大乱，刘邦率沛县子弟加入反秦义军行列。时项羽率楚军北渡黄河，攻击秦军主力，陷于坎陷之中。刘邦则率偏师西进，避开了秦军主力，终于顺利进军关中。这就是“初九，需于郊”，远避坎陷而积蓄力量，事业初起，力单势薄，不得不如此，这符合“需待”初级阶段的规律。而刘邦因叛徒曹无伤告密，项羽决定集中兵力消灭刘邦，双方力量悬殊，刘邦不得不用张良计，亲赴鸿门宴，终于争取了时间，化险为夷。这是“九二，需于沙，小有言，终吉”。虽有曹无伤之流的毁谤中伤，但最终如近沙滩，有惊无险。 刘邦为汉中王后，用韩信、萧何之计谋，北定三秦，东进中原，招致项羽楚军主力的攻击，屡次大败，如陷泥潭。这就是“九三，需于泥，致寇至”。但是因为刘邦正确需待，以关中为根据地，源源不断地往前线输送兵源粮食，养而有待，所以能长期坚持，自立不败。“六四，需于血，出自穴”，如楚汉二军主力，战于彭城灵壁东，据《史记·高祖本纪》载“雎水上，大破汉军，多杀士卒，雎水为之不流。（项羽）乃取汉王（刘邦）父母妻子于沛，置之军中以为质。 当是时，诸侯见楚强汉败，还皆去汉复为楚。”但是汉王刘邦的伟大就在于此，他没有气馁，自甘失败，而是屡踬屡起，从血泊中爬起来，耐心等待，终于“出自穴”，争取了最后的胜利。而项羽则骄兵悍将，横行一时，心浮气躁，急于决战。项羽的失败就在于他不懂适时和等待。最后落得霸王别姬、乌江自刎的悲剧下场。 ★大仲马《基督山伯爵》的结尾有一句话，意味深长，“人类的全部智慧都包含在四个字里面——等待和希望。”真正读懂这句话，需要时间的积累。当我们在生活中遭遇碰壁，尝遍酸苦辣，就是没有甜时，我们会若有所悟。人生其实一场旅行：从不同的月台等待不同方向的列车。我们上车，我们下车。再赶另