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第三讲 万物初萌 ——以《屯》卦为中心考察《周易》中屯萌之道 ? The first step is always the hardest. We’re still young. All of us have to do is make up our mind [decide] to work at it. 一 认识《屯》卦 §1. “屯”之涵义： 《说文》云：“屯，难也。象（草）木之初生，屯然而难，从 贯 ； ，地也，尾曲。” 也就是说，“ ”画代表大地，其余代表刚萌芽的植物种子，草木萌芽又因土地的压抑，扭曲着身子，破土而出。这里既有受压的痛苦，又充满了对于新生未来的希望。 从卦象上看，上卦坎（ ） 是云，下卦震（ ）为雷，云在雷上，象征 雷雨将下未下之时。乌云满天，雷声隆隆，云雷方兴，屯难之始。（出门在外，人多丧胆。据此，可引深到囤积居奇，堆积，收藏等意思。） 因此，本卦象有喻惊蛰春雷萌动万物始生之象。  《易经》的《屯》卦所含意义与中国另一传统文化典籍《老子·第六十四章》内涵相通，“合抱之木，生于毫末；九成之台，起于累土；千里之行，始于足下。”强调的是万物的由来是从幼稚时发起的。这个时期由于生命自身力量过于弱小，因而非常艰难，充满危险，但是生命的萌发就象严冬之后春天的到来，生机勃勃，不畏艰难，一旦发芽，就会坚定地成长，前途无限，故曰：“有攸往”，即长远有利。这时，外在的有利因素非常重要。 成长是个多么令人激动的字眼：一棵破土而出的小苗长成参天大树；一个呀呀学语的婴儿成长为社会的栋梁之材，现代化的企业从小本经营到扩大投资再到基业常青，永续增长……成长之路是多么让人振奋。 二 阐释《屯》之卦辞 §1.释义： 卦辞：屯，元亨，利贞，勿用有攸往，利建侯。 还有一种句读形式，“屯：元，亨，利，贞。勿用。有攸往，利建侯”，其意思大体一致，着重点稍有不同。 第一种译文：《屯》卦象征事物初生，兼有元始、亨通、有利、正直四德。利于守持正固，不宜有所前往，利于建立诸侯。 后一种强调此卦虽有 “元，亨，利，贞”之象，但由于是始生期，当如《乾》卦的初爻“潜龙” 一样，切不可用。其后是说《屯》的“元亨利贞”与《乾》“元亨利贞”四德不同，在初生之时，举步维艰，因而事物四种德性的形成有一定的条件约束。但无论如何，《屯》毕竟还是“元，亨，利，贞” 的，故有所往，利于去建立国君开拓国家。 ? §2. 提示 指出艰难创始时期的形势和策略。屯是初生，阳刚阴柔开始结合，艰难也随之产生。在艰险之中变动，如能坚持正道是极为亨通的。君子在初创时期要努力于治理经营。有许多机遇存在，只要我们踏实，努力去做，去寻找时机，把握机遇，每个人都有可能取得成功。我们常说：万事开头难。就难在一切都没有头绪，人们面对复杂纷纭的事物，往往不知从何下手。此时长者（前人的经验）显得尤为重要。 ??? ?《屯》卦告诫我们，必须意志坚定，不为反常现象所动，应当机智，明辨取舍，不可轻举妄动，进退两难时，宁可取积极前进的态度。只要抓住适当的时机，迅速出击，便可使理想变成现实。 §3.读解 　　《屯》卦用诗一般的语言为我们展示了人世间生存的艰难情景：?外出路难行，求婚受挫，追猎受阻，踌躇徘徊和悲痛欲绝的心境。?天地神灵固然可以成为精神上的支撑和鼓舞，而摆脱困境的难题，?却必须由人们凭借自己的努力来解答。“谋事在人，成事在天”这句古训，让我们在感到无可奈何的同时，也分明听见了人们不甘?于向困难和命运低头的心声。 成功和胜利的机会，一半掌握在人?的手中，另一半掌握在非人力所及的神灵手中。大胆前行，勇敢?追求，在不断耕耘的过程中去收获。人类就是这样在与天、地、人?不断地斗争中一步一步从远古走向今天的。那企图深入密林的追?鹿人，那再次前去求婚的有情人，实在体现了一种英雄气概—一?不屈不挠地追求。这种精神，也让我们联想到了西方神话传说中不断推巨石上山的西西弗斯。区别在于：一个是真实生活的情景，?一个是想象出来的神话。? 三 阐释《屯》之爻辞 初九：盘桓，利居贞， 利建侯。 【译文】初九，徘徊流连， 利于静居守持正固，利于建 立诸侯。虽然徘徊不前，但 是思想和行为都没有偏离 正道。尊贵者能够处于卑 贱者之下，这是大得民 心的。 【提示】指出创始之初的 行为原则。 《屯》卦初九一阳震动于下而全卦随之，是否能够“涉险