828第二讲.ppt

乾龙飞天 大地宽怀——以《乾》《坤》为中心考察《周易》中自强宽容之道 §1.识别《乾》卦 （卦象、卦德、卦辞、爻辞） 卦辞：乾，元亨利贞。 一向存在多解，比如“元亨，利贞”；“元，亨，利，贞”。 《象》曰：天行健，君子以自强不息。 [译文]《象传》说：天的远行刚劲强健，君子因此永不停息地发愤图强。以：以此，因此。 〔提示〕是说君子应观天之象而自强。 爻辞：初九，潜龙勿用。 九二，见龙在田，利见大人。 九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 九四，或跃在渊，无咎。 九五，飞龙在天，利见大人。 上九，亢龙有悔。 用九，见群龙无首，吉。 ★卦爻辞的结构：《周易》卦爻辞，一般分为两部分。一部分是取象，说明事理；另一部分是断语。所谓取象，就是叙述一件事，或描述某一自然现象，以此说明一个道理。所谓断语，就是下结论，多用吉、凶、悔、吝等辞。《周易》卦爻辞之所以要由两部分组成，原因就是为了占问。在占问时，遇到某一卦或某一卦中的某一爻，先看卦爻辞取象部分，表示占问者处境，然后看判断结果。 §2.阐释卦爻辞所含人生义理 龙在天上，龙的这些属性是由天派生而来的，同时，又和天相辅相成。但是，第一爻处位最低，是事物的开端。幼龙初生，虽秉阳刚之气，但因为力量不足，所以必须潜伏在深水中，避免表现或施展，以免遭受意外，被敌对力量扼杀在襁褓之中。这里象征着事物或某种力量的萌芽时期，必须正视自己的现在和未来，养精蓄锐，以待时日。 将这个道理搁在人类身上，也是如此。《史记·淮阴侯列传》记载，韩信在少年时，曾因贫困失志，遭受乡里流氓的嘲笑与羞辱。一次，在街头不幸被他们逮到，逼迫韩信，要么手持尖刀杀人，要么钻裤裆。韩信毫不犹豫地选择了后者。这就是“潜龙勿用”，否则，哪会有汉初的韩信，想当年汉王刘邦登坛拜大将，统率汉军取赵灭齐，最后消灭了“力拔山兮”的楚霸王项羽，韩信作为汉军统帅，威名显赫，英雄盖世。 另外，在中国传统文化中，“潜龙”、“龙潜”通常都象征帝王未即位之前的特殊阶段。宋代蔡居厚《蔡宽夫诗话》有一则典故：南京高辛庙规模很大，据说许愿、占卜很灵验。一日（原文：宋太祖龙潜时）在庙里和众多军官游玩，用木杯（王交）占卜自己的名位，从小官占卜，一直到一品大员都占卜不住，赵宽胤当时开玩笑说，难道我要为天子乎？一投即契合。后来，晏殊晏元献为南京留守，为此事题诗纪念。 这里有一个故事，当年刘邦被项羽打败，一个人骑着马仓惶逃命，逃到安全地带后，一个人垂头丧气走在田野上，一个姓戚的老人看到他天庭饱满，剑眉朗目，心下认定，此君必成大丈夫。于是挽留了刘邦，并唤出自己年少美貌的女儿，叫她好生侍侯刘邦。果真，刘邦没有辜负戚老农的慧眼，当上了皇上，并且真的接走戚夫人去皇宫了。至于后来“人彘”之祸，那又应了老庄的“福祸相倚”的理论。 九四，九为阳，四为阴，阳主进，阴主退，所以这一爻，进退尚未断定，已经升入上卦，很有压力。但位置较好，上有五位相提携，进退都很有空间。 杨万里的个性解释：认为九四为太子位置，“懦于跃则为汉之惠元，……躁于跃则为商臣为元凶。”【补充：分析《诚斋易传》中的解释。】 巨龙已经蓄足精力，一飞冲天，翱翔太空，占据了无限可以自由发展的空间，居高临下，得以尽情地施展才华与抱负。所以此爻是君位，“九五之尊”。这里，还有一段宋太祖赵匡胤的故事。据《宋史·儒林传·王昭素传》记载：宋太祖问，一般人不是龙，怎么也能占卜到九五“飞龙在天，利见(xiàn)大人”呢？言下之意，颇有不快。 因为《乾》之九五是384爻中最吉祥的爻了。应该属于皇帝一个人才是。王昭素回答说：我们占卜到这一卦，“飞龙在天”，指的是陛下，而我们则是“利见（jiàn）大人”了，一个读音的不同，便是意思的大逆转，赞颂宋太祖乃万民瞻仰，以资楷模的含义了。朱熹对这一解释大为赞赏，也说明了《易》无达占。 上九，亢，过高过分。上九，位处上卦之上，而且高居《乾》卦之颠，事物发展到极限，穷极而反，因而同时潜伏着最大的最容易爆发的盛极而衰的危机。换作人事，居高位如果不居安思危，采取措施，防微杜渐，到时候将出现无可挽回的后果。太上皇，唐玄宗， 平凡的人：乐极生悲。 六三已经上升到下卦之终，处于由下卦向上卦也即由内向外发展的过渡阶段。阴居阳位，虽然处正非正，但阳位之势，内涵阳刚之质，君子可以据此守正无邪，克尽臣职，辅助君主。在封建时代，伴君如伴虎，有功必归于君主，不敢自居。 用六，利永贞。【译文】用“六”数，有利于永远守持正道。说明阴以返阳为终结。【提示】指出地德应该柔而能刚。 “厚德载物，以修身为本” 要想成为一个真正的成功者，必须摆脱“投机”的心理，