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第一講 緒論 什麼是古代漢語 教學目的 內容 方法 古代漢語常用工具書 第二講 漢字的結構和發展 漢字的性質 六書 字體演變異體字 繁簡字 俗字 假借字 古今字 第一講 緒論 什麼是古代漢語 廣義：古代漢民族的共同語（而非方言）凡“五四”以前歷代漢族人民所使用的語言，都叫做古代漢語。 上古 中古 近代 現代 （先秦、西漢） （東漢-隋） （唐宋元明清） （五四以後） 狹義：古代漢語：口頭語 書面語：文言：以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及後來歷代作家仿古作品中的語言 古白話：以唐宋以來在北方話基礎上形成的古白話。 古代漢語的學習內容一般只限於文言文，而不包括古白話。 文言文的範圍很廣。先秦、兩漢的典籍是正統的文言文，唐宋以後模仿先秦兩漢的作品而寫的古文，也是文言文。魏晉以後興起的駢體文以及歷代韻文、詩歌也都屬於文言文。 古代漢語學習的重點是先秦的典範作品。 為什麼要學習古代漢語：知古解今 培養獨立閱讀古代文獻的能力，利用古代文獻，繼承文化遺產。 有助於提高現代漢語修養。 例文1 告爾殷多士，今予惟不爾殺，予惟時命有申。今朕作大邑於茲洛，予惟四方罔攸賓。亦惟多士攸服奔走臣我多遜。爾乃尚有爾土，爾乃尚寧幹止。（《尚書·多士》） 例文2 厲王虐，國人謗王。邵公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛巫，使監謗者，以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。（《國語·周語上》） 例文3 讀券文適訖，詞窮咋索，仡仡叩頭，兩手自搏，目淚下落，鼻涕長一尺：“審如王大夫言，不如早歸黃土陌，丘蚓鑽額。早知當爾，為王大夫酤酒，真不敢作惡。”（東漢王褒《僮約》） 例文4 羌胡俗恥病死，每病臨困，輒以刃自刺。訓聞有困疾者，輒拘持縛束，不與兵刃，使醫藥療之，愈者非一，小大莫不感悅。於是賞賂諸羌種，使相招誘。（東漢《後漢書·鄧訓傳》） 例文5 昔有愚人，養育七子。一子先死。時此愚人見子既死，便欲停置於其家中，自欲棄去。傍人見已，而語之言：“生死道異，當速莊嚴，致於遠處而殯葬之。雲何得留，自欲棄去？” 而時愚人聞此語已，即自思念，：“若不得留，要當葬者，須更殺一子，停擔兩頭，乃可勝致。”於是便更殺其一子而擔負之，遠葬林野。（南朝《百喻經·子死欲停置家中喻》） 例文6 先生，不知何許人也，亦不詳其姓字；宅邊有五柳樹，因以為號焉。閒靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得，親舊知其如此，或置酒而招之。造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。（陶潛《五柳先生傳》） 例文7 今有人苦學者，他因甚恁地苦？只為見這物事是自家合做底事。如人吃飯，是自家肚饑，定是要吃。又如人做家主，要錢使，在外面百方做計，一錢也要將歸。這是為甚如此？只為自家身上事。若如此為學，如何會無所得？（《朱子語類》卷6） 古代漢語的教學內容 文選與通論； 大量閱讀古代作品，豐富感性認識，是學好古代漢語的基礎。 通論教學內容主要有三部分：文字、辭彙、語法。 重視辭彙的學習，這有兩方面的原因：其一，辭彙重要。詞是語言的建築材料，古書難讀，問題主要出在辭彙上，掌握了一定數量的常用詞，閱讀古書的困難就解決了一大半。其二，辭彙難學。辭彙的系統性差，古今差異大，掌握辭彙需要花更多的氣力。 重視語法的學習。語法是語言的結構和運用規則，古代漢語語法與現代漢語語法有許多不同的地方，不瞭解古代漢語語法，肯定會影響到古書閱讀。講授的重點是：古代漢語的特殊句式和古代漢語虛詞。學習語法，有一個語法體系的問題。此外，要有歷史發展的觀點。 古代文體、修辭表達、工具書的使用、古書的注釋等方面的知識也都是培養古書閱讀能力所必需的。 古代漢語的學習方法 前人學習古代漢語的兩種方式：一、死背硬記式；二、學習系統的古代漢語的知識。 學習本課的基本方法：感性認識與理性認識相結合。具體做法： 一、多讀。大量閱讀古代作品，這是學好古代漢語的基礎。 二、多記。多記常用詞，這是學好古代漢語的關鍵。 三、多練。多做練習，把知識化為能力。 四、多查。勤查工具書，培養獨立解決問題的能力。 ? 第二講 漢字的結構和發展 漢字的性質：表意兼表音文字。 漢字的造字方法 六書 象形 會意 指事 形聲 假借 轉注 《周禮·地官·保氏》：“保氏掌諫王惡，而養國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數。” “四體二用”說 象形字的構造特點是把事物的輪廓或具有特徵的部分描畫出來。 全體象形車 日 月 省體象形牛 羊 合體象形石 黍 指事是一種用記號指出事物特點的造字方法。 （1）純符號性的指事字，即用不代表任何具體事物的抽象線條來表示字義。 “一”、“二”、“上”、“下”等； （2）