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中国特色社会主义理论来源 一、关于中国特色社会主义理论依据的争论 二、关于亚细亚社会 三、跨越资本主义卡夫丁峡谷；一个历史命题 一、关于中国特色社会主义理论依据的争论 1982年,党的十二大提出,”把马克思主义基本原理同中国具体国情相结合,探索一条具有中国特色的社会主义道路。“ 围绕中国国情，中国社会主义道路，二十世纪八十年代在社会主义理论领域展开了激烈的争论。 经济文化落后国家首先进入社会主义,是历史中的偶然现象,还是历史发展的必然规律? 历史的发展是顺序性,还是跳跃式发展? 经济文化落后国家能否跨越资本原始积累阶段? 中国从一个半封建半殖民地国家进入社会主义是历史发展的规律，还是超越了历史的规律，是原罪？中国的现代化建设应该走世界资本主义道路，还是探索自己的发展道路，这在改革开放初期是一个重大的理论问题。对这个问题的回答，直接关系到社会主义理论在当代的命运，特别是中国特色社会主义的命运。 二、对马克思东方社会理论的研究 （一）东方社会研究热 （二）马克思主义发展中碰到的问题 （三）历史唯物主义面临的挑战 （一）东方社会研究热 十九世纪，西方殖民化的扩张 东方民族对殖民主义的反抗与斗争 东方社会研究热 （二）马克思主义发展中碰到的问题 资本主义进入了长期稳定的发展阶段 欧洲无产阶级运动内部分裂的问题没有解决 欧洲无产阶级运动内部改良主义的倾向越来越突出 马克思在工人运动中的领导地位受到了挑战 三、关于亚细亚社会 （一）土地国有、农村公社、专制主义：亚细亚社会的主要特征 （二）两种不同社会结构对历史唯物主义提出的新课题 （一）土地国有、农村公社、专制主义：亚细亚社会的主要特征 土地制度是理解农业社会的关键 农村公社与血亲关系 专制主义为特征的社会控制体系 东西方不同的土地制度形成的不同的社会结构 东方社会。土地自由买卖——自给自足的马铃薯社会-----超经济强制(政治统治为社会控制中心)——中央集权——官僚体制——罢黜百家独尊儒术. 西方社会。土地不能自由买卖——庄园经济——封建割据——宗教组织。 农村公社与血亲关系 农村公社是伦理社会。 家庭是社会基本的细胞。 社会关系以家庭关系为核心，由家庭关系向外泛化为血亲关系、宗族关系、宗亲关系。 社会信用建立在血亲关系的网络中。以血缘关系的亲疏为基础。 处理人际关系原则倡导忍让。 专制主义为特征的社会控制体系 专制主义是农业社会的政治特征 缺乏个人权利的保障 自我封闭，缺乏内部发展的动力 思想文化的强控制 （二）两种不同社会结构对历史唯物主义提出的新课题 东西方社会不同的理论研究基础 东方社会的复杂性 历史发展是单线性，还是多线性 东西方社会研究中不同的理论基础 东方社会社会交往程度很低，社会分化水平十分简单，阶级阶层关系十分简单，支撑全部社会结构的要素不是经济关系，而是政治关系。 西方社会社会交往程度很高，社会阶层分化十分复杂，社会各构成要素性质十分明确，以经济关系来分析社会关系是极为深刻的。 东方社会的复杂性 东方社会并不是纯粹的公有制形式，既不能作为人类社会原生状态的标志，也不能未来不能社会主义的现成基础。东方社会是从原生向次生状态的过渡，是从公有制向私有制社会的过渡。 人类历史发展是单线性，还是多线性：马克思历史唯物主义面临的挑战 恩格斯：历史发展的单线性 马克思：历史发展的跳跃性 历史进入世界性后，其发展呈现出的复杂性 历史发展存在必然的趋势吗？ (三)对历史唯物主义理论的补充 关于划分历史时期的原则 两种生产理论 历史发展的顺序性与跳跃性 关于划分历史时期的原则 阶级划分只适合于文明社会 史前社会并不存在阶级 史前社会的划分原则 两种生产理论 生产力的发展与婚姻制度的演变是相互交错的 婚姻实质上是一种财产关系而不局限于道德的范畴 当社会财产关系占主导时,人类自身的生产在社会历史中的决定作用,就让位于物质生产的经济关系. 历史发展的顺序性与跳跃性 五阶段说从逻辑上反映了世界历史进程的统一性和普遍性 五阶段说并没有排除民族历史发展的特殊性,历史常常是跳跃式发展的 在强调民族历史发展的特殊性时,并不排除社会普遍发展规律对民族发展的制约和影响 东方社会补强制性纳入全球化进程后,其固有的特殊性质分化出许多尖锐的矛盾和冲突,从而改变了民族自身发展的自然顺序,出现了民族发展的多变性和异变性,出现了世界历史中丰富多彩的图画. 四、跨越资本主义卡夫丁峡谷 （一）东方社会的发展能否超越资本主义而直接进入社会主义 （二）东方社会完全可以超越资本主义而直接向社会主义过渡 （三）东方社会理论的历史价值 （一）东方社会可以超越资本主义而进入社会主义吗？ 1、什么是跨越资本主义卡夫丁峡谷 2、历史的发展并不都表现为顺序性，在特殊历史条件下，民族的发展表现出跳跃式 3、东方社会能否超越资本主义