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比较 一个共通原则:在创作中不断的表现一位艺术家所认识到的本来的生命及其自由。 对本来生命的认识是中国艺术的本质。而本来的生命,其最为重要的特征,就是自由。 中国传统音乐艺术 各种艺术门类中，最神秘的莫过于音乐，它由无形、无影、无可触摸的声音编织成变化无常、情趣万端的曲调，时而轻柔、时而雄伟、时而欢愉、时而悲伤……无论东方还是西方，无论当代还是古代，不知道有多少人为它而陶醉，而悲伤，而振奋……中外历史上无数先哲前贤，对美好的音乐艺术都推崇备至。音乐特殊的艺术品格，使其自身当之无愧地成为全人类沟通心灵、相互理解的共同语言。 中国传统音乐的文化内涵 在中国传统文化中，音乐不仅起着塑造人格的作用，还有安邦治世的理念。 “礼乐”制度有利于古代社会的巩固发展。儒家便是“礼乐”制的倡导者。“乐者天地之和也，礼者天地之序也。”乐是指宫廷雅乐，它的实质功能是对“礼”的辅佐，把最具震撼人心的音乐形式与礼法结合在一起，其渗透力和凝聚力是强大的。 《论语·述而》：“子在齐闻《韶》，三月不知肉味。”孔子评价《韶》乐尽善尽美也。 “高山流水遇知音”在中国是家喻户晓，说的是伯牙与钟子期的故事。 俞伯牙善鼓琴，钟子期善听。有一次，当俞伯牙意在表现巍峨的高山时，钟子期回应道：“善哉，峨峨兮若泰。”而当意在流水时，钟子期会感慨地说：“善哉，洋洋兮若江河”。无论俞伯牙想弹什么，钟子期一定能心领神会。俞伯牙游览泰山时遇到暴雨，只好在悬崖下避雨。俞伯牙感到心悲，以抚琴来宣泄自己的情绪。琴声最初表现久而不停的雨声，后来是山崩的巨响。每奏一曲，钟子期都能说出伯牙的心声，令俞伯牙感叹不已。 后来，钟子期因病而逝，俞伯牙悲痛万分，世上再也没有值得让他为之抚琴的人了。于是俞伯牙破琴折弦，终生不再抚琴。成语“高山流水”、“伯牙绝琴”、“伯牙之叹”等都出于这个典故。后世有“万两黄金容易得，知音一个最难求” 的感叹。 民族音乐是中国传统文化的一面镜子，它折射出中华民族悠久的历史画面和其博大精深的内涵。 十面埋伏（琵琶） 描写公元前202年楚汉争战在最后决战的情景。“楚汉一曲。当其两军决斗时，声动天地，屋瓦若飞坠，徐而察之，有金声、鼓声、金、剑击声、人马群易声，俄而无声。久之，有怨而难明者为楚歌声；凄而壮者为项王悲歌慷慨之声；陷大泽有追骑声；至乌江有项王自刎声；余骑争项王声，使闻者始而奋，既而悲，终而落涕之无从也。其感人如此。”这段文字说明，《十面埋伏》的内容、结构和音乐形象与《楚汉》一曲所描述的大体一致，证明它的流传年代是十分悠久的。 整曲，有“起、承、转、合” 全曲共有十三个小段落，每段冠以概括性很强的标题。 这些标题是： 一、列营；全曲序引，表现出征前的金鼓战号齐鸣，众人呐喊的激励场面。音乐由散渐快，调式的复合性及其交替转换，更使音乐增加不稳定性。 二、吹打； 三、点将；主题呈示，用连接不断的长轮指手法和“扣、抹、弹、抹”组合指法，表现将士威武气派 四、排阵； 五、走队；音乐与前有一定的对比，用“遮、分”和“遮、划”手法进一步展现军队勇武矫健的雄姿 六、埋伏；表现决战前夕夜晚，汉军在垓下伏兵，气象宁静而又紧张，为下面两段做铺垫。 七、鸡鸣山小战；楚汉两军短兵相接，刀枪相击、气息急促，音乐初步展开。 八、九里山大战；描绘两军激战的生死搏杀场面。马蹄声、刀戈相击声、呐喊声交织起伏，震撼人心。音乐到达高潮 九、项王败阵； 十、乌江自刎；先是零落的同音反复和节奏紧密的马蹄声交替，表现了突围落荒而走的项王和汉军紧追不舍的场面。然后是一段悲壮的旋律，表现项羽自刎。音乐戛然而止。 十一、众军奏凯； 十二、诸将争功； 十三、得胜回营。 国粹：京剧表演艺术更趋于虚实结合的表现手法，最大限度地超脱了舞台空间和时间的限制，以达到“以形传神，形神兼备”的艺术境界。 铡美案选段 陈世美家境贫寒与妻子秦香莲恩爱和谐，十年苦读陈世美进京赶考，中状元后被仁宗招为驸马。秦香莲久无陈世美音讯，携子上京寻夫，但陈世美不肯与其相认，并派韩琪半夜追杀。韩琪不忍下手只好自尽以求义，秦香莲反被误为凶手入狱。在陈世美的授意下，秦香莲被发配边疆，半途中官差奉命杀她，幸为展昭所救。 展昭至陈世美家乡寻得人证祺家夫妇，半途上祺大娘死于杀手刀下，包拯找得人证物证，欲定驸马之罪，公主与太后皆赶至阻挡，但包拯终不让步将陈世美送上龙头铡。 [快板] 驸马爷近前看端详： 上写着： 秦香莲她三十二岁， 状告当朝驸马郎， 欺君王，藐皇上， 悔婚男儿招东床， 杀妻灭子良心丧， 逼死韩琪在庙堂。 将状纸押至在某的大堂上， [摇板] 咬定了牙关你为哪桩？ 艺术与文化 人生与智慧小脸谱