2013课标实验版必修3《明清之际活跃的儒家思想》课件3.pptVIP

* * * 第4课 明清之际活跃的儒家思想 本课目标： （1）了解明清之际儒家思想活跃的背景、影响。 （2）掌握李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的思想主张及影响。 明清之际儒家思想活跃的背景 经济上： 政治上： 思想上： 阶级上： ①商品经济发展、资本主义萌芽出现 ②重农抑商政策实行抑制商品经济发展。 君主专制空前加强、封建制度走向衰落 思想文化专制（八股取士），理学思想僵化 市民工商业者实力增强。 李贽(1527-1602)，号卓吾，福建泉州人。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过20多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年辞官，专事著述和讲学。75岁时被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名逮捕入狱，在狱中自刎而死。 著有《焚书》《藏书》等。 李贽的离经叛道（异端） ①否定孔孟及儒学的权威性 （反权威） ②反对以孔子是非为标准 ③ 批判道学家“存天理，灭人欲”的思想，强调人正当的私欲（反正统、尊人性） 1.主要思想： 2.评价 ①反映了资本主义萌芽时期的要求 ②冲击了封建礼教和正统思想 材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？　 ——《焚书》 材料二：李贽认为：人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然。 材料三：李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？” ——参见李贽《初谭集》《藏书》 反对封建社会男尊女卑，提倡男女平 黄宗羲，浙江余姚人，学者尊称他为梨洲先生。其父为东林党名士，被魏忠贤陷害致死。黄宗羲成年后坚持反宦官斗争，险遭杀害。清兵南下，他召募义兵成立“世忠营”，武装抗清。明亡后，屡拒清廷征召，隐居著述。代表作是《明夷待访录》。 黄宗羲对君主专制的抨击 ①猛烈抨击君主专制制度，揭露君主 专制是天下之大害； ②提出“天下为主，君为客”的民主思想； ③主张以“天下之法”取代“一家之法”的法制思想 1.思想主张： 2.评价： 其思想主要表现在反对君主专制独裁，提倡“人民为主”，对以后的反专制斗争有积极推动作用。 材料一：“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也……然则为天下之大害者，君而已矣。 ” ──《明夷待访录》 材料二：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ——《明夷待访录·财计三》 农工商皆本思想 顾炎武，号亭林，江苏昆山人。年轻时参加反宦官斗争。清军南下，参加当地的抗清斗争。抗清失败后，弃家远逃，遍游各地。顾炎武博览群书，学问广博，对经史子集都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。主要著作有《日知录》《天下郡国利病书》。 顾炎武倡导经世致用 ①主张经世致用，注重实学。 ②区分“亡国”与“亡天下”提出“天下兴亡，匹夫有责”的思想。 1.主要思想： 2.评价: 以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。 “亡国”：改朝换代，统治者政权的变更。 “亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个民族命运。 区分“亡国”与“亡天下” 王夫之，湖南衡阳人。清兵入关，王夫之起兵抗清。兵败，逃到广东效力于南明桂王政权。不久，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。晚年隐居在衡山石船山麓，努力著述，世称“船山先生”。 主要著作有:《周易外传》、《读通鉴论》等，后汇编为《船山遗书》。 王夫之的唯物思想 ①唯物论：世界是物质的，物质的发展变化有规律可循； ②辩证法：主观认识有客观对象引起，一切事物通过考察研究是可认识的； ③认识论：运动是绝对的，静止是相对的； 1.主要思想 2.评价： ①启迪近代人们的思辩方法。 ②其哲学思辨代表着中国古代哲学发展的顶峰。 材料一：“天下唯器而已矣。无其器则无其道。” “气者，理之依也” 材料二：“静即含动，动不舍静。” “一动一静，阖辟之谓也。由阖而辟，由辟而阖，是动也，废然之静，则是息矣。” 材料三“行先知后” “君子之学,未尝离行以为知,必矣!”