古民俗65整理ppt.ppt

鬼字意义 1-鬼神 2-异族 １0‘ 释鬼 释婚 １0‘ 甲骨文 昏 太阳低于人手 表示:黄昏 篆文 婚 从女从昏 表示: 婚嫁在黄昏时举行 娶妻之礼 以昏为期 ——《礼记》 为什么？ 男为阳女为阴 黄昏是 阴阳交接之时 表示: 婚姻要顺天意 释婚 １0‘ 释”门当户对” 金文 门 金文 门 双扇为门 甲骨文 户 单扇为户 门当户对 大户人家 门为双扇 小户人家 门为单扇 大家闺秀 小家碧玉 门当户对 旧时 婚姻观念 旧时职业媒婆 的工作原则 门当户对 双门对双门 单门对单门 价值观一致 门当户对 旧时职业媒婆 注重双方和谐 过去对职业媒婆 的要求是很高的 释”门当户对” 5‘ 释”秋” 5‘ 甲骨文 秋 火烧秋虫 古焚田习俗 秋,禾谷熟也 (《说文解字》） ？ 秋 季 一日不见，如三秋兮 (《尚书》） ？ 年 若农服田力穑，乃亦有秋 (《尚书》） ？ 收 获 秋水为神玉为骨 （杜甫） ？ 清 澈 一双瞳人剪秋水 （李贺） ？ 清 澈 眼 波 10‘ 释”?” 10‘ 甲骨文 现无此字 这是一句甲骨文 * 古 民 俗 85‘ 释弃 甲骨文 弃 新生儿 畚箕 甲骨文 弃 上古有弃婴习俗 为什么要弃婴? 原来这是一种 诞生习俗 今贵州一带还有 假装把孩子丢弃 送人再认领习俗 江浙一带 有把新生儿 放沟窝的习俗 今杭州一带 有将小孩送鬼神 习俗 古帝王后稷名弃 因有两次被弃的 经历 认为丢弃拾来的 孩子容易养大的 心理古今相承 从弃字看上古弃婴习俗 10‘ 释孟 金文 孟 象用盛食物的 器皿盛小孩形 从“八”，表剖分 孟，长也 皿，盛食器也 ——《说文》 楚之南，有啖人之 国者，其人之长子 生，则解而食之， 谓之宜弟。 ——《墨子?鲁问》 孟，长也 皿，盛食器也 ——《说文》 越之东，有輆沭之 国，其长子生，则 解而食之，谓之宜 弟。” ——《墨子?节葬》 輆沭 kǎi shù 孟，长也 皿，盛食器也 ——《说文》 《墨子》中记述先 秦有食长子的习俗， 东越和南楚在春秋 时仍有此俗。 有学者认为，杀长 子而食的习俗，可 能产生于母亲社会 对偶婚制向父系社 会个体婚制过渡时 长子的生父是谁不 能确认，为建立父 系的血亲继嗣，即 让能确认血亲关系 的第二子继嗣，也 就是“宜弟”，而要 杀食或杀祭长子 古人训“孟”为“长”、 以孟、仲、叔、季 为序，实来源于“食 /祭长子”的古俗 释孟 １5‘ 有学者认为，杀长子而食的习俗，可能产生 于母亲社会对偶婚制向父系社会个体婚制过渡 时，长子的生父是谁不能确认，为建立父系的 血亲继嗣，即让能确认血亲关系的第二子继嗣， 也就是“宜弟”，而要杀食或杀祭长子。 史前考古人类学的大量资料表明，直到旧石 器时代，人类中还存在着“食人”之风。北京猿 人头骨上发现有用利器和重器打击和切割的痕 迹，洞中多见北京人的头骨，而少见身体上的 骨骼，就是一个明证。所以《墨子》中的记述 不是偶然的。 商代金文“孟”，从子从皿，象用盛食物的器 皿盛小孩形；春秋金文“孟”再加上“八”，“八”表 剖分，故该字形象以皿盛子，分割而食之形。 《说文解字》：“孟，长也。”段玉裁注：“长子 也”。《说文解子》：“皿，盛食器也。” 从商代金文字形看，“孟”是盛在盛食器中的 小孩，而古人训“孟”为“长”、为“首”，称头胎所 生之子为“孟子”、“首子”，排行以孟、仲、叔、 季为序，每季的首月称孟春、孟夏、孟秋、孟 冬，实来源于古代存在过“食长子”（或称“食首 子”）的民俗，这表明汉族人也曾和少数民族一 样，吃过孩子。 １０‘ 释孟 释鬼 甲骨文 鬼 带面具的人 傩，一种驱鬼 逐疫的巫术活动 设傩坛 戴傩具 跳傩舞 篆文 鬼 甲骨文 畏 带面具的人 傩，一种驱鬼 逐疫的巫术活动 有威吓义 像鬼执仗 甲骨文 鬼 带面具的人 鬼神 金文 鬼 异族的人 头部不同 异族为鬼 日本鬼子/德国鬼子 异族入侵 称为鬼子 *