周易入门基础03.ppt

周易入门基础03 覃贤茂 TelEmail：qxm92@163.com 先天八卦方位与建筑 后天八卦与天文 周易与天文历法 《史记》曰：“黄帝考定星历，建之五行，起消息，正闰余......各司其序，不相乱也” 我国古代是阴阳合历。它以阴历为基础，以置闰之法协调阴阳历，即三年一闰，五年再闰，十九年七闰始能齐一。也就是说，当太阳视运动为十九周，月行二百三十五周，恰于冬至朔日夜半子时相会。可见，古代是以回归计年，朔望计月，365日而成岁。平年354日，闰年384日。 古人以地球为观测点，日月星辰的视运动为观测结果。因此，日月星辰每天从东方升起，经过南方（所谓上经天运动），落入西方；此外，日月星辰每年从西向东的运动。北半球人们只能观察到地平线以上一半天空的天体运行情况，当然还有地平线以下观察不到的“北方”。所以，古人时空观念中，是以上为南、下为北、左为东、右为西（所谓面南而立，向明而治）。天体复合运动不论何等复杂，然而，运用太极、河洛、易卦干支体系等极其简单、质朴、明了的图象和算式，就能如实地、动态地再表达出来； 节气歌 我国民间有一首歌诀：春(立春)??雨(雨水)??惊(惊蛰)??春(春分)??清(清明)??谷(谷雨)??天，夏(立夏)??满(小满)??芒(芒种)??夏(夏至)??暑(小暑)??相(大暑)??连，秋(立秋)??处(处暑)??露(白露)??秋(秋分)??寒(寒露)??霜(霜降)??降，冬(立冬)??雪(小雪)??雪(大雪)??冬(冬至)??小(小寒)??大(大寒)??寒。 河图与五行 冬至一阳生为水是生数 “天一生水，地六成之”， 夏至一阴生，6月二阴为火的生数 “地二生火，天七成之”， 正月万物生长，三阳是木的生数 八月万物肃杀，四阴是金的生数 三六九十二各月最后十八天为土 三月当五阳之数，故以五为土的生数 金木水火土生数加中心五为成数 《河图》下面的一个白点，叫作“天一生水，地六成之”，对方（上面）“地二生火，天七成之”，左边为“天三生木，地八成之”，右边为“地四生金，天九成之”，在中央为“天五生土，地十成之”。 天地数 大衍数 分宫卦象次序 一、本体卦（本宫），二、初爻变（一世） ，三、第二爻变（二世）， 四、第三爻变（三世） ，五、第四爻变（四世）， ，六、第五爻变（五世）， 七、第四爻变回原爻（游魂），八、内卦变回本体卦（归魂）。 背诵：分宫卦象次序（八宫八卦）乾坎艮震为阳四宫 巽离坤兑为阴四宫　 《周易》大義 （一）天人合一 （二）憂患意識 （三）仁智之道 （四）誠敬之教 （五）時中之用 （六）寡過之效 “十传”的具体内容归纳 由于年代久远, 中国文字的广范内含性( 一字多音、一字多义) , 学习起经文来是比较困难的。 孔子及其门徒在六十四卦经文的后面又加上了“十传( 又称十翼) ”, 将其亲身用《易》、研《易》的体会附于经文之后, 告诉后人学《易》、效法《易》的方法。 学《易》不能一开始就读经文, 否则越读越糊涂。 系辞上传： 主要讲为什么要创立八卦、易学学说以及《易经》的世界观。 系辞下传： 具体的举例讲解了易学的世界观以及如何利用易学知识指导我们日常的客观实践。 彖传上、彖传下： 从六十四卦中, 每一个六爻卦的整体上来讲这一卦的总体概念及其意义。 象传上、象传下： 从六十四卦中, 每个六爻卦内局部( 三爻卦之间或每个爻) 情况来解释其具体意义。 文言传： 因为“乾坤易之门邪”, 乾坤两卦是产生《易经》六十四卦的基础。此传主要就是解释乾坤两卦的含义的。 说卦传： 因为六十四卦的任何一个六爻卦都是由两个三爻的基本卦上下组合而成, 所以, 要了解任何一个六爻卦的含义, 必须了解每一个三爻卦的具体意义。“说卦传”就是解释组成六十四卦的八个经卦( 又称、基本卦、八卦) 各自的具体含义的。 序卦传： 因为任何事物的发展变化都是有一定规律的。“序卦传”就是为我们解释六十四卦的发展规律性的, 只要我们遵循这个规律办事, 将无往而不胜。 杂卦传： 打乱六十四卦的秩序, 用最精炼的语辞, 归纳了任何两个互为反对卦( 六爻卦) 的卦义,使我们对六十四卦的卦义能简便易记。 我们学习《易经》不是为了死背死记其卦辞、爻辞及其经文, 而是为了通过熟记这些经文内容, 我们能深刻的学习《易经》每个六爻卦及六十四卦的思维逻辑过程及其逻辑思维方式, 按现代语言说, 就是掌握研究分析认识事物规律的方式和方法。 当我们熟知易理以后, 就可达到“善易者不占”之境界。因为易理讲“道也屡迁, 变动不居, 周流六虚。上下无常, 刚柔相易。不可为典要, 唯变所适。”就是讲任何事物都有其规律性的,但要具体问题具体分析, 不能用一成不变的死格式来观察分析问题。 《易经》有