周易入门知识.ppt

乾 坤 之 象 周 易 讲授内容 一、周易概说 二、解读课文 三、文学特色 周易概说--《周易》的含义 群经之首，诸子百家之源： 西方文明有《圣经》，东方文明有《周易》 《周易乾凿度》云“‘易’一字含三义：所谓易也，变易也，不易也”，即简易、变化、不变三层含义。“易”前“周”字 ，一说指周代人的筮 法 ；一说指周遍之易，即探求普遍的变易法则。《周易》，包括经、传两部分 ，《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞，传是对经的解释。 周易概说--《周易》的作者 《易经》成书于何时，作于何人，迄今无定论。《汉书?艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。孔子晚年，最投入的是《周易》。平素，他总是把《周易》搁置在卧席上，一有机会就拿出阅读。由于他像这样一次又一次翻看，以至多次把系简的皮绳弄断。司马迁在 《史记》里记载了这件事，说他晚年喜《易》，韦编三绝。 伏羲氏 传说太昊伏羲氏亦人类始祖。一说他和女娲为兄妹，结为夫妻，始生子民。又传说他为远古三皇之一，受到蜘蛛网的启发，曾发明网罟，教民渔猎畜牧和创建婚姻制度，创造琴瑟礼乐等，而对中国传统文化影响最大的，则是他关于八卦的发明。 伏羲氏后来主要活动在今豫东一带，建都于陈（今河南淮阳县），死后亦葬于陈。传说二月十五日为伏羲生日，每年二月二到三月三，在太昊陵都要举行庙会，祭祀伏羲。 ? 淮阳古称宛丘，早在春秋时期这里已建有伏羲陵墓，史载陈灵公曾陪同孔子亲往观瞻。汉代在陵前建祠，唐、宋、明、清诸代曾多次重修、扩建，今存陵园多为明代建筑，结构与明皇宫相仿，规模宏大。 河南淮阳太昊伏羲陵 河南淮阳伏羲画卦台 传为伏羲氏初画八卦处之一。《周易?系辞》：“古者包牺（伏羲）氏之王天下也，仰则观像于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物。于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。” 周 文 王 后稷（培育稷麦豆麻）的十三代孙。 《史记》“文王拘而演周易”。位于河南汤阴县城北约4公里的羑里城，是《周易》的发祥地。周文王姓姬名昌（公元前1213年－公元前1117年）史称西伯，是商末周族的领袖，他广施仁德，礼贤下士，发展生产，深得人民的拥戴。由此引起商王纣的猜忌和不满，昏庸残暴的纣王听信谗言，将姬昌囚禁于当时的国家监狱－－羑里城。 姬昌被囚后，殷纣王以种种野蛮手段对其进行侮辱和折磨，甚至将其长子杀害后做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚禁7年，他依据伏羲的先天八卦演绎后天八卦，进而推演成六十四卦并系以卦辞、爻辞，完成了《周易》这部千古不朽的著作。《周易》以占筮的形式推测自然和社会的变化，内容涵盖了天下万事万物，被誉为 “群经之首”。 文王拘而演《周易》 经过周文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特点。 《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。 孔子 下古时代，孔子喜“易”，感叹礼崩乐坏，故撰写《易传》十篇。 韦编三绝 “五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，因此出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。 周易概说—周易的内容 今本《周易》的内容主要包括“经”和“传”两部分。 　“经”，主要是六十四卦的卦形符号与卦爻辞。 　　所谓的“六十四卦”，是由“八卦”两两相重而得，“八卦”则是由“阴”、“阳”二爻三叠而成。 　　《周易》的“阴”、“阳”，分别呈中断的与相连的线条形状，即“––”与“—”。古人用阴阳范畴来表现寒暑、日月、男女、昼夜、奇偶等众多概念，正所谓“一阴一阳之谓道”。 　　在“阴”与“阳”的基础上，圣人将其符号三叠而成八种不同形状，分别命名为不同的卦名并拟取相应的象征，称为“八卦”（也称“经卦”） “传”实际上是阐释《周易》经文的专著，即《彖传》上下、《象传》上下、《文言》、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共计七种十篇。因其阐发经文大义，如本经之羽翼，故汉人称之“十翼”，后世统称《易传》。 伏羲氏先天八卦图 《周易》堪称我国文化的源头。它的内容