马克思主义中国化基本问题的理解.docVIP

研究生课程论文 课程名称 中国特色社会主义理论与实践 授课学期 2016 学年至 2016学年 第 1 学期 学院 专 业 学号 姓名 任课教师 交稿日期 成绩 阅读教师签名 日 期 广西师范大学研究生学院制 马克思主义中国化基本问题的理解 【内容提要】对马克思主义中国化基本问题的研究，是中国共产党人推进理论创新，实现指导思想与时俱进的必然要求，也是当代中国马克思主义者的历史使命。细致分析马克思主义中国化命题的基本问题，对马克思主义中国化的科学内涵进行更加深入的系统考察，是我们党进行具有许多新的历史特点的伟大斗争的科学指南。本文论述了马克思主义中国化基本问题评析、层次结构分析以及如何正确理解马克思主义中国化科学内涵，以期进一步加深对马克思主义中国化基本问题的理解。 【关 键 词】马克思主义中国化、科学内涵、层次结构 一、马克思主义中国化基本问题评析 自从马克思主义传入中国之日起，围绕马克思主义中国化本身的争论就从未停止过。政治思想家、理论家及众多学者基于自己的身份立场、实践经历、知识涵养等纷纷提出了不同的看法，一方面激发了许多新观点新思想，另一方面也产生了某些歧义和谬误。 (一)马克思主义大众化：是宣传大众化、指导思想大众化还是理想信仰大众化 　　马克思主义大众化是作为与马克思主义中国化命题紧密相关的重大创新课题而提出的。就目前而言，学者们对马克思主义大众化这一概念主要有三种不同的理解，即宣传大众化，指导思想大众化，信仰大众化。宣传大众化，强调马克思主义要通俗化，要采取中国人民喜闻乐见、通俗易懂的中国语言、中国风格、中国气派传播和宣传马克思主义，使马克思主义为群众所掌握。指导思想大众化，就是成为中国人民大众的指导思想和国家的核心价值体系，强调马克思主义不仅作为全党的指导思想，更要在一定程度上成为广大人民群众的行动指南，通过执政党、政府的中介作用指导人民群众的认识、实践活动及其社会实践抉择。理想信仰大众化，强调马克思主义作为一种信仰，要成为包括共产党员在内的中国各族人民的共同理想信仰和基本价值追求。 　　共产党作为执政党，当然可以向人民大众广泛宣传马克思主义，因此，宣传大众化具有天然的合理性；马克思主义，是我们党与国家意识形态的指导思想和理论基础，当然也可以通过国家政权及其执政党的中介作用来指导人们的实践，因此，指导思想大众化在政治上也具有正当性。但是马克思主义在思想上作为大众的思想信仰却是不恰当的。人民大众可以选择信仰马克思主义，随着中国特色社会主义的逐渐成功，也必然会有更多的人民群众选择信仰马克思主义；但是客观地讲，在相当长的时间里让所有老百姓都信仰马克思主义显然是不可能的，让所有老百姓都成为马克思主义者更是不切实际的，甚至是错误的。从某种程度上讲，对马克思主义的信仰应该是共产党员及其他先进分子的事情。建国以后，特别是“文化大革命”时期，我们实行全民信仰马克思主义的空想与极“左”政策，不但没有成功，反而在摧毁老百姓传统的中国文化信仰的同时，造成了空前的马克思主义信仰危机，这种影响一直持续到今天，尤其值得我们深思。现在国内外有些人说13亿中国人没信仰，指的就是老百姓既没有达到信仰马克思主义的水平和高度，而国家虽然不反对却又并不提倡人民群众去选择一定的宗教信仰。因此，反思历史与现实，马克思主义大众化的定位应是马克思主义的宣传大众化和指导思想大众化，而万万不能笼统地提马克思主义信仰大众化。人民大众的具体个人信仰只能由人民群众自由选择。 (二)马克思主义中国化理论创新的标准是提出问题还是解决问题 　　理论创新是有一定标准的。中国人民大学杨凤城教授曾经专文探讨过“马克思主义中国化历史进程中理论创新的标准”。[1]这个标准主要可以从两个方面进行界定，一个是理论层面，一个是实践层面。从理论层面上讲，原来没有的理论，现在发现了或创建起来了；原来有的理论、原理，结合新的实践有了新的理解；原来的理论、原理，在具体的方面有所发挥、创新，这些都可以视为理论创新的标准。从实践层面上讲，理论创新最关键的是要在实践中解决实际问题，要经受住实践的检验，即实践是检验一切理论创新的最根本标准。因此，提出问题是逻辑起点，解释问题是由提出问题向解决问题迈进的中间环节，解决问题才是