民间歌谣.ppt

第五节 民间歌谣：美妙的天籁 主要内容： 一、歌谣 二、谚语和谜语  三、歇后语 一、民间歌谣 1、民间歌谣的概念 民间歌谣是劳动人民集体的口头诗歌创作。 有广义和狭义的概念之分。 广义概念：是指民间文学中以歌唱或念诵为主的韵文体作品，包括民歌、民谣、谚语、谜语。 狭义概念：是指劳动人民集体口头创作的短小韵文作品，包括民歌和民谣两部分。 古代，歌与谣是有区别的。 《毛诗故训传》中说；“合乐曰歌，徒歌曰谣。” 歌与谣从内容上有不同特点： 民歌多是抒发主观感情的，并通过乐曲来表现。民歌因可唱，多用衬字调整节奏，句法较齐整， 民谣则带有客观描述性质，民谣只说不唱，节奏鲜明，韵律自由。民歌多抒情成分，民谣多讽刺意味。 现在人们提到的民歌，大都包含民谣在内，成为歌谣的总称。 2、歌谣的发展历程 1899年，河南安阳小屯村出土的甲骨文卜辞就具有了朴素的诗歌形式： 今日雨，其自西来雨？ 其自东来雨？ 其自北来雨？ 其自南来雨？ 《吴越春秋》的《弹歌》近于原始歌谣的面貌。“断竹，续竹；飞土，逐肉” 《诗经》的问世是歌谣走向成熟的一个标志。 汉代出现了大量乐府民歌，是一种合乐并富有音乐特点的民歌。乐府民歌种类繁多。 郭茂倩编的《乐府诗集》就分为十二大类。 汉乐府民歌从反映内容上看也是相当广泛的，形式多样。有叙事体的长诗《孔雀东南飞》，说明民歌的叙事性在汉代已大大加强。 南北朝民歌除了抒情短歌外，叙事体的民歌也有发展，出现了具有传奇色彩的《木兰辞》。南北朝的民歌形式更加稳定与成熟．在相当程度上决定了后世民歌的发展形态。隋唐五代是中国歌谣史上的黄金时代。 唐代无论是歌谣，还是民歌和山歌都表现出其题材的广泛性和形式多样性的特点，唐代民歌主要形式是七言四句体山歌，也有五言体式，这两种形式对后世歌谣有较深远的影响。 宋元时期最突出的是谣体形式较多，而且以政治歌谣为主，如农民起义歌谣数量多，而且很有特色。 明代民间歌谣最为繁荣，尤其是明中叶后时调小曲兴盛起来，并开始形成一歌一调的发展趋势，同时在明代民歌中还出现了大量的儿歌和童谣。 清代歌谣流行的地区比明代还广泛：如粤歌、吴歌、台湾民歌等都相当活跃。还有时唱山歌、采茶歌、摇船歌、采菱歌等。多方面地反映了社会生活，受到群众的喜爱。 3、民歌体裁类型 我国民歌名目繁多，类型相当复杂，主要有如下几种体裁： （1）山歌，流传在西南、中南、江南等广大地区。 山歌的名称始于唐代，白居易《琵琶行》：“岂无山歌与村笛”。 刘禹锡的《竹枝词》就是仿巴渝一带的乡土歌谣创作的。 杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌行； 东边日出西边雨，道是无情还有清。 明代冯梦龙收集江南民歌二百多首，十卷《山歌》，山歌有对唱、和唱、独唱形式，多为即兴演唱。句式多为七言四句，也有五句的。 歌舞剧《刘三姐》中刘三姐与秀才对歌： “你的山歌没有我的多， 我的山歌牛毛多， 唱了三年三个月， 还没有唱完一只牛耳朵。” （2） 爬山歌，又称爬山调、山曲。 流传在今内蒙西部、山西北部（山曲）的汉族群众中，两句一组，每句字数不定，变化自由，有的句字六、七字一行，也有的长句多达十六个字。歌中大量的运用当地的口语的叠词，句中还常常加有那个、亲亲、哎嗨、吆嗬等衬字、衬句，具有浓郁的乡土气息。 白格生生脸蛋碎纷纷牙， 毛葫芦芦花眼眼该叫哥哥咋？” 一（嘞）对对（那）花（嘞）蝴蝶花（嘞）蝴蝶牡（那）丹花上（哎咳）落， 一（嘞）对对（那）毛（嘞）眼毛（嘞）眼眼朝着哥哥（嘞哎咳）瞭。 （3）信天游 流行陕北、宁夏一带。 形式与爬山调相近，也是两句一组，每句字数变化较少，多用叠音词和比兴的手法。 青线线那个蓝线线蓝格英英的彩， 好一个蓝花花实实的爱死人。” 信天游多唱恋歌、苦歌。信天游曲调高亢，音乐节奏强。 著名的诗人李季成功的运用信天游的形式传作了著名长诗《王贵与李香香》。 何其芳等编著《陕北民歌选》 严辰编写《信天游选》。 （4）花儿，又称少年，流传在甘肃、青海、宁夏等地的汉、回、东乡、撒拉、保安、藏和土等会说汉语的民族中。 花儿分为河湟花儿（又称临