女性主义视角解读《伎妓行》中女性形象.doc

女性主义视角解读《伎妓行》中女性形象 　　摘 要：从女性主义批评视角来审视《伎妓行》中的几位女性，读者不难发现，在塑造几位女性的形象时，文中处处渗透着女性主义观点。全知叙事者巧妙地刻画着书中每一位女主人公的形象和心理动态，在传统纲常礼教统治下当政掌权的慈禧太后与平民女性形成对比，受纲常礼教束缚的传统中国女性与西方自由民主的社会制度下的外籍女性也形成鲜明对照，全知叙事者用一个个活灵活现的人的故事映射了女性主义的心声，表达了传统女性对自我的追求和对自由平等的诉求 关键词：《伎妓行》；女性主义；全知叙事者 作者简介：李娟（1986-），女，汉族，河南南阳人，文学硕士，河南师范大学新联学院助教，研究方向：英语语言文学 [中图分类号]：I106 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2017）-08-0-02 《伎妓行》是一部描写清朝晚期梨园行的小说，由英籍华人作家苏立群1994年所著。由于这本书的作者是英籍华人，且作者的本行是戏曲，再加上书中描写的均是戏子的生活故事，所以在国内文学研究领域一直未引起足够的重视。本文欲从女性主义的角度入手，探讨《伎妓行》中几位女性在当时男权社会下的生活状况，表现女性对社会的诉求 女性主义批评是一种批评实践，致力于反抗父权和性别歧视。女性主义者通常强调，她们不仅仅在现实社会中为妇女寻求生存空间，而且还需要一个建立在“人文”价值观之基础上的社会新秩序。[4]（P237）文本中，全知叙事者一方面通过塑造栩栩如生的人物形象，间接展示笔下女性的反抗精神，另一方面则通过她们的语言行为直接展示出她们的反叛意志 一、早期红鲜娇――中国传统女性的缩影 作品中的故事发生在清朝晚期，当时的中国还处于半殖民地半封建社会，传统的三纲五常仍旧规矩着每一个人的基本道德准则，特别是女人。在传统思想中，女人似乎只能是男人们用以相夫教子的工具，中国的女人得不到太多的关爱，再加上社会的不安定，有好多女性沦落为窑姐，变成了性服务者 红鲜娇的家事让她无路可走，无奈进了留春园，她无法反抗，也不敢反抗，听天由命就是她最好的生存之道。在房?g里，她默默地等着她那不要脸的叔叔黄二德子来玷污她，“船到桥头自然直”这句话也许就是她再也不想反抗的原因吧，酒的麻醉作用让她不再把一个“女孩”和“女人”的身份放在心上，她唯一的反抗方式就是恶心，是那种被一个不修边幅的地痞无赖侵犯的女人的恶心，是一个女孩遭践踏的烦感。无疑，黄二德子的得偿所愿，也是红鲜娇窑姐生活的开始！红鲜娇，看似一脸的福气相，没想到，却落得个如此下场。她认为自己的一生就是为了哪个确定或不确定的男人而活着，从小所受到教育和经历让她早已丧失了自我的概念。红鲜娇，就是传统中国女性的缩影，一个不敢为了自己的幸福而奋斗，不敢为了自己的未来而反抗的女性 二、中国内部女性的比较――表现女性主义的强音 与懦弱、温顺的红鲜娇相比，同样是女性，文本中同时代的慈禧太后却垂帘听政，手握朝中大权，一手把握着大清帝国的命运，甚至连原本应该至高无上的皇帝也在她的牢牢控制之中，致使皇帝无法履行自己的承诺，无法救出自己欣赏的女子红鲜娇。作为封建传统社会的一名受害者，慈禧太后是一个摆脱礼教束缚的先行者，为了自己的前程和事业，她敢于反抗，敢于向那个男权社会诉求自己的梦想。在她还是那拉氏的一位小姑娘时，也是被束缚在礼教的规矩之内，然而，崇尚政治生涯的她凭借着种种手段，从一位从不干政的后宫女人成长为一位叱咤风云的女性政治大亨。反观红鲜娇，处在水深火热的底层社会，却没有勇气去为自己的幸福和将来奋斗。所以，对比当时中国内部的女性，有一部分女性已经不再满意男权社会的旧秩序，而是想方设法地摆脱自己的不利处境，通过各种手段浮游到上层社会，她们已经具备了女性主义的理念，也正是她们的举动，让那些生存在社会底层的女性有了反抗社会旧秩序的榜样 三、中外女性的差异――凸显女性主义 《伎妓行》中，共有两位女性唱了《女起解》的《西皮流水》，但一出戏唱出了两种味道，也体现了两种人生。借用小说中戏剧大家顾凤兰的话就是：“唱的都是这段《西皮流水》，不过可命大不同，真是一个西皮，一个流水”[1]（P18）红鲜娇，原本是天生的青衣材料，可是无情的传统社会告诉她，什么是随遇而安，什么是安身立命。她安于自己的身份，任由老鸨摆布，活的就像是为了喘口气而已，堕落和随意。而文中塑造的外国女性汤姆森名京剧演员。在那个连女子登台献艺的风俗都没有的国度，一个外国女人竟然有当一名戏子，登台献艺的想法，真是匪夷所思。然而，简为了自己的梦想并没有退却，她用自己的实际行动来为自己争取机会。凭着对京剧执着的热爱，她结识了许多当时京剧界的泰斗们――兰陵馆馆主也是其中之一，最终得偿所愿，在兰陵馆这个京城戏子的天堂里学唱京剧。