女性身体塑造及社会文化及自我认知关系.doc

女性身体塑造及社会文化及自我认知关系 　　摘要：身体作为文化的媒介，传达着人类基本的信息和文化内涵，尤其是女性的身体，在自我身份的建构和社会价值的体现上起着尤为重要的作用。美国著名学者黛布拉――美国文化中的美丽和自我想象》一书中从女性身体塑造的角度，分析了美国女性身体的塑造与自我认知以及社会文化之间的关系。其中部分理论成果对当下中国女性时尚与身份建构问题有着宝贵的借鉴意义 关键词：身体塑造；自我认知；社会文化 身体是文化的载体，身体语言与文字语言一样，传递着重要的信息。女性关于塑造自己身体的热情从未消退，无论是作者成书的年代，上世纪九十年代的美国，还是当下的中国，女性对于美丽的追求是女性群体乃至整个社会永恒的话题。身体塑造不仅仅有重塑形象、获得新生等简单的意义，它背后更反映了不同文化的规则，和在此文化规则下女性的自我认知和自我身份的建构。自我是靠每个人的身体形象和身体语言建构的，这种自我既是社会建构的，又是属于个人的，在不同的文化环境中，身体被个人和社会相结合而塑造出来，反过来又反应整个社会的文化和价值。权力关系、力量强弱、性与冲突，都能通过身体反应出来 身体是文化的载体，每个人通过身体来体现各自的社会文化和社会规则。相比于男性，女性更注重对自己身体的塑造，她们通过美容美发、有氧运动、甚至整容等方式来使自己变得更加美丽，从而改变自我认知，重新建构自我身份，一部分的自我来挑战社会对于女性传统的认知，另一部分的自我不断改变以适应主流文化对于女性的审美。黛布拉花费了将近三年的时间，走访了四个不同的场所――美发厅、有氧教室、整容医院和全美接纳肥胖促进会（NAAFA）进行调查研究 一、美发厅：社会阶级、权力和理想的美 米歇尔述：“权力关系能够物质性地深入身体，甚至不依靠主体的自我表现作为中介。”作者认为，这种观点完全将女性置于“接收者”的地位，而忽略了其主体性，这只能怪观点过于片面。不过，她同意福柯关于“物质性”的论述，认为一个社会的文化可以通过具体的物质作为介质，深入到文化主体内部，影响人们的自我认知和社会文化的塑造 作者花费一年的时间，调查走访了美国长岛一家美发厅，在那里进行实地调查和采访，获得可靠数据。选择帕梅拉美发厅的理由，是这里的顾客大多数是美国中产阶级的白人妇女，美发师多是工人阶级或者是下层中产阶级，其人员身份更具有普遍性和代表性。作者发现，美发厅的顾客有“积极抵制美容意识形态”的要求（不完全屈服于以美发师作为媒介的美容意识形态，而有自己的要求）。对于美发师来说，他们运用自己在发型上的专业水平，来建构自我身份，试图通过专业技术和在美发厅这一环境中的权威来拉近和中产阶级的距离。整个美发厅就关于美丽这一概念展开了权力的博弈和关于理想美丽的定义。作者的研究方法是自由问答的形式，在不同的时间段进行采访，观察顾客和美发师，记录其交谈的内容 上世纪九十年代的美国，职业意象多元化，各种职业打破了关于社会地位和社会等级的刻板印象，朝着更平等更自由的方向发展。美发师也作为一个独立的社会阶层，在女性美丽塑造的领域发挥着重要作用。美发师认为自己的职业是受人欢迎和尊重的职业，而不是以前社会地位低下的代表，这跟美国社会的女性更注重自己的形象有直接关系。而事实是，多数美发师的地位低于顾客的地位，他们的顾客多是白人中产阶级妇女。为了抵消这种身份地位和社会阶级的差距，美发师们强调自己专业领域的知识以塑造自己的地位，来拉近和顾客之间的距离。对于美发师而言，他们热爱自己的职业，因此希望完全从美学的角度来为顾客塑造最完美的发型；而另一方面，他们对顾客投入感情，会因为顾客的其他意见而作出妥协牺牲，迎合顾客的需要而牺牲自己的品味，这是美发师在和顾客的权力博弈中最大的矛盾 二、有氧运动：压制身体和重新审视自我 作者认为，女性很可能反对与她们自我认知和身份建构不符的美容意识形态，以家庭和工作为基础的得体形象更重要。通过对有氧健身房的女性进行观察作者发现，她们还有可能用健身来否认自己对外表富有责任。她们把自己的身体和身份分割开来，将运动中的意志力和坚强这些品质与自己相结合，从而在一定程度上转移了自己对身体缺陷负有责任的意识 黛布拉用两年的时间对长岛两个有氧健身房进行定性研究，一个是当地大学校园举办的学生和员工的健康项目（非营利性），一个是长岛的一个国家体育馆，只面向会员教学（营利性）。作者同学员们一起上课，观察学员，课后与他们交谈，并且和教练交流感受 在采访中，作者发现，女性来参加有氧运动的原因，一方面是她们认为自己的身体形态达不到完美女性的标准，另一方面，她们也曾经表示，自己有一段时间身体形态特别完美，多数在她们年轻的时候，因此，她们是以否定者的身份来进行塑身。身体代表自我，塑造身体就是塑造自我形象，健身就是一个重新定义