寄情自然淡忘苦闷——郭沫若苦闷期《星空》及其治疗意义.pdf

第28卷第4期 宁夏师范学院学报(社会科学) 2007年7月 N04Vd．28 0f JmⅡndN．m函a1hche乃unhe弛i竹阳dscien。时 Ⅲ，20昕 寄情自然淡忘苦闷 ——郭沫若苦闷期《星空》及其治疗意义 武淑莲 (宁夏师范学院人文学院，宁夏固原756000) 摘要：在《星空》时期．郭沫若以诗人的浪漫主义情怀和灵感体验的超然姿态，将目光由社套投向了优美、质 朴的大自然，在“心凝形势。与万化冥舍”的审美观照中关闭了现实之思雏，移情自然。找到了·o曼的寄托，实现了 寄情自然，治疗心曼苦闷的艺术作用。 关键词：郭朱若；苦闷期；文学治疗 中图分类号：1207．25 文献标识码：A 收稿日期：2007_03—20 基金项目：宁夏高等学校科学研究项目“中国现代作家苦闷期创作研究”。 作者简介：武淑莲(1966一)．女，宁夏固原人，文学硕士．宁夏师范学院人文学院副教授。 在五四退潮的死寂中，像诸多找不到出路的 这段苦闷在郭沫若的心灵上留下了很深的印 知识分子一样，郭沫若陷入了个人的感伤与苦闷 迹。1924年4月在给成仿吾的信中还提到了这种 之中。1922年出版的诗集《星空》就是诗人苦闷、彷苦闷的实质：“芳坊哟，我已在觉悟了。我们所共通 徨、求索的真实写照。诗人感叹“可惜那青春的时 的一种烦闷，一种倦怠，我怕是我们中间的青年全 代远去了，可惜那自由的时代远去了”。《星空》再 体所共同的一种烦闷，一种倦怠——是我们没有 也不是《女神》时代那火山爆发式的情感了，而是 这样的幸运以求自我的完成，而我们又未能寻出 流露在低徊情趣中深沉的苦闷。是潮退后的一些 路径来为万人谋自由发展的幸运。我们内部的要 微波，甚至是死寂。郭沫若的苦闷首先是因时代黑 求与外部的要求不能一致，我们失却了路标，我们 暗产生的。1921年他还对祖国充满希望，在《黄浦陷于无为，所以我们烦闷，我们倦怠，我们飘流，我 江口》中曾深情地颂扬：“和平之乡哟，我的父母之 们甚至想自杀。qn一’生活中没有了目标，内部的 邦!岸那么青翠，流水这般嫩黄!”但是回国目睹现 要求与外部的要求不一致，郭洙若于是转向了仰 实后，马上产生了幻灭和悲哀。他在《上海印象》中 望星空，以期在皈依大自然的心态中解脱苦闷，让 写道：“游阂的尸，淫嚣的肉”，“满目都是骷髅，满 失去平衡的心在太自然中找到寄托，避免陷入极 街都是灵柩”。在《献诗》中是“可怜的幽光之中”， 度的悲观。因此，诗人的目光由社会投向大自然， “含蓄了多少深沉的苦闷”。诗人把自己比作“一只 “以此为退——退回到内心世界，使诗人的苦闷得 带了箭的鹅”，“受了伤的勇士”，在《苦味之杯》中 到导泄1砖㈣，将压抑的理想向大自然宣泄出来。 伤感：“苦味之杯哟，我为什么不得以尽量倾饮”， 美丽、质朴的大自然永远是人类心灵的栖息 “美丽的幻影灭了”，“我们日日朝朝新尝着诞生的 地，是中国传统文人居于城市所向往的精神家园。 苦闷”。在日常生活中，郭沫若也感到难言的苦闷。 对于自然的赞美和崇拜，因为“神”与“人”是绝对 泰东书局老板的冷漠，创造社朋友成仿吾和郁达 统一和同步发展的，所以只要表现了外在的自然 夫之间的误解和小集团的意气用事等，都增加了 也就是彻底表现了自我。只有自然是无穷的丰富， 他的孤独和悲哀。 只有自然能造就伟大的艺术家。郭沫若在仰望星