创意与文化资源利用开发.doc

创意与文化资源的利用开发 第一部分 文化资源概说 一、文化资源概念 《辞海》：文化，指人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总合，特指精神财富，如文学、艺术、宗教、科学、教育、风俗礼仪等。 文化资源是指凝结了人类劳动成果的精华和反复思维活动的物质和精神的产品或活动。文化资源包括历史人物、文物古迹、民俗、建筑、工艺、宗教信仰、语言文字、戏曲等。 二、中国文化资源概况 中华民族丰富的历史文化资源，主要以历史文献、文物遗存、民间传说等形式流传。据不完全统计，中国传世的古籍文献在12万至15万种左右，截至目前，已整理出版的古籍图书总计逾1万种，接近传世古籍总量的1/10；目前我国已知的地上地下不可移动文物有近40万处，馆藏各类可移动文物约1000万件；仅1984年至1990年间《中国民间故事集成》、《中国歌谣集成》、《中国谚语集成》三套民间文学集成图书就收集整理了全国各地民间故事183万篇，民间歌谣302万首，民间谚语748万条，总字数达40亿字。这些丰富的历史文化资源不仅是全中国人民最可宝贵的精神财富，也是中国文化产业可持续发展的最可宝贵的文化财富。 三、中国文化资源的利用开发概况 （一）利用开发概况 从宏观上看，中国文化资源的利用开发仍然处于粗放阶段。如对曲阜孔府、孔庙、孔林等孔子文化资源的开发利用，就是如此。这是简单地冠名，然后高密度做广告，以期实现短期轰动效应。如曲阜酒厂厂长曾奇栋一个点子救活了该厂，他把酒名改为“孔府家酒”，推向国外。其质量并非全国第一，但却是中国白酒出口量多年的第一，2000年创税利过亿元。“三孔”啤酒投产仅仅几年，产销量却很快从全省第83位跃升到第3位，其广告是“三孔啤酒圣气灵人”。一家英国公司拿出550万美元与之合资生产。 江苏赣榆县1982年人口普查中，一个老道士说许阜村原名徐福村，是徐福故里。赣榆人如获至宝，大作文章，姓许的改姓徐，年年召开国际徐福文化节，引来日本人寻根认祖，建庙修街，捐资数亿元。而真正的徐福故里山东龙口却迟了一步。这几年，龙口市认清了文化资源开发价值，连着开了三次国际徐福文化研讨会，终于把徐福故里争过来了。山东省政府1993年批准立项建纪念馆，拨款几百万元，日本人也捐资几千万元，山东省歌剧院编排了歌舞剧《徐福》作为山东1994年向中央报送的“五个一工程”之一。 革命老根据地江西吉安县是穷山区，这几年利用一个小山村发现的文天祥手书簇子、画像及墓碑论证为文天祥故里，县委支持文姓人修坟墓、会宗亲、祭先祖、续家谱，联系了深圳、港澳、台湾、加拿大、美国等世界各地几十万文姓人，很多商店、公司、宾馆、学校等以文天祥命名，吸引海外捐资投资几千万元。这些是利用名人及宗亲血缘关系发展经济的好例证。 鄄城孙膑故里开发由于地委宣传部副部长兼社科联主席孙世民的精心组织，县委大力支持，开了两次学术讨论会，利用家谱、画像、古建筑物等论证成功，经省政府批准立项，圈200亩地筹建义城寺，吸引台湾道教徒为孙膑真人捐款数千万元。这是利用名人及宗教意识的例证。在曹县这几年畅销的董公酒是山东博兴出产，博兴十几年前考证出汉朝董永故里，就利用“天仙配”戏曲、电影、传说的影响，命酒名之为“董公”，每年外销数千吨，成了全县财政收入的主要来源，这也是文化效应。 这种开发，缺乏高层次的创意，也没有系统的策划，更没有围绕创意创造出可持续发展的盈利模式，因而可得逞于一时，却不可长久持续。由于缺乏创意与策划，导致了以下后果： 1．对文化资源掠夺式开发 对民族文化资源实行掠夺式开发 。结果造成许多民族文化资源遭严重破坏。例如，位于甘肃境内的我国四大石窟之一的麦积山石窟，以石窟内精美的壁画闻名于世。近年来，由于游人过多，人体排放出的二氧化碳使石窟内美丽的壁画开始褪色，这种现象长期下去，这一文化遗产将会消失。类似的现象还很多。 2．对文化资源的平庸开发和利用，造成对宝贵文化资源的自我贬值 近年来，不少民族地区为了增加旅游的吸引力，在自然景点建立众多民俗景观，景区内均有民俗表演，各类旅游产品中也溶进了民族文化的内容，大量文化旅游产品被生产出来。但由于缺乏认真研究，呈现在游客面前的民俗表演和旅游文化产品与该民族的原生文化相差很大。 各民族地区旅游文化商品大多雷同，体现不出自身特色，以某民族命名的工艺品体现不出这个民族的特色。 如中国的旗袍，本来是高贵、华美、精致的服饰。但由于近十几年来，很多餐馆把旗袍当成服务员的服装，以至于外国人以为这是侍者工作服！这真是暴殄天物，焚琴煮鹤！ 相反，韩国人就十分注重对自己民族文化的高水平开发。韩国料理、韩服、跆拳道、韩国旅游胜地的宣传推广工作从宏观到微观都一直注重策划、创意。如《大长今》中对韩国料理、韩国服饰、礼仪