中医学、科学与宗.ppt

中医学、科学与宗教;;中医学究竟是不是科学？这是今天我们迫切需要弄清楚的问题。然而究竟怎样才能判断中医学的科学性呢？很显然，从单纯的中医学本身和当代自然科学都难免产生片面性和局限性。我们认为，正确的方法应该是站在整个自然科学及其发展的角度，从人体本身和人体科学本身，从医学科学的根本目的，来综合分析，然后做出判断。这也就要求我们在做出判断时既要超越中医学本身，也要超越当代自然科学，来全面系统地认识和把握中医学。;从这样的角度来分析，可以发现，中医学不仅是科学，而且从基本的理论和方法的角度来看，它甚至是比西医学更科学的医学。 在这里，我们主要考察中医学对人的认识的两种最重要的基础理论形气神理论和脏腑理论的科学性，并由此说明整个中医学的科学性。 ;一、中医学的科学性 ;（一）形气神理论的科学性;2、形气神在人体中基本作用及其相互关系;;3、中医学从根本上揭示了人体的本质特征;而且，根据作者的研究，中医学对人体形、气、神的认识与从现代科学与哲学揭示的物质、信息、意识大体上是一致的。在科学发展的今天，人们已经越来越清楚，人体不仅仅是一种纯粹的物质存在，而是物质、信息与意识的统一。在这一点上，人体与非生命和生命的根本区别正是表现在：非生命纯粹的物质存在，生命是物质与信息的统一，而人体则是物质、信息和意识的统一。可以说，在对人体本质的认识上，现代人也越来越倾向于中医学的观点。;（二）脏腑理论的科学性;2、脏腑理论更科学地揭示了人体功能系统的实质 以今天的观点来看，虽然五脏也有它的结构基础，但在实质上五脏并不是一种以独立的形体结构为单元的存在，而是以功能活动为单元的存在，心、肝、脾、肺、肾实质上是人体五个大的功能系统。正因为如此，所以五脏的心、肝、脾、肺、肾才不能等同于解剖学上的结构独立的心脏、肝脏、脾脏、肺脏和肾脏。事实上，道家和医家的心应该看成是具有完成精神意识功能和血液供应功能等的功能系统；肝、脾、肺、肾则是完成人体其他功能活动的功能系统。正因为五脏都是具有不同功能的系统或???系，而这种系统或体系已经远远超越了某个单一的形体结构单位，而是多个形体结构单位相互协作的结果。根据作者的新近研究，身体中包括五脏在内的这种功能系统实际上就是具有特定功能意义的程序系统。 ; 根据作者的新近研究，身体中包括五脏在内的这种功能系统实际上就是具有特定功能意义的程序系统。可见，中医学更科学地揭示了人体功能系统的实质。 虽然中医学只是从总体上揭示了人体功能系统——脏腑的实质和基本功能，然而它却在理论上展示了作为一种程序系统的人体功能系统不同于解剖学实物结构系统的根本特性，这对我们从本质上把握人体功能系统具有十分重要的意义。在今天，科学的发展已经越来越显示，机体的功能活动是以一种超越结构单位的系统质的方式产生存在的，那种以物质结构单位为基础来认识和理解机体的功能活动的方法具有无法克服的局限性；而要克服这种局限性，就必须确立以功能程序系统为中心的研究方法。这也显示道家和医家的脏腑理论是一种认识和把握机体各种功能活动的实质和规律的十分有价值的理论。 ;二、中医学思想方法的特点及其合理性;中医学在本质上将人体看成是由形、气、神三种基本成分构成的有机整体，因此，它在研究方法上强调必须从形气神三个方面及其相互关系来考察人体。具体来说，中医学对人体的研究包含了三方面的内容：一是人体的形体结构及其物质过程；二是人体的气的组成及其功能作用；三是人体的神的特性及其功能作用。事实上，对中医学来说，人体研究不仅要对人体形气神三个方面的具体内容分别进行考察，而且还要考察人体形气神之间的相互联系、相互作用的具体途径和具体机制。 ;2、功能主导性;;3、整体统一性;;4、主客一体性;;5、现象类比性;;三、当代科学的发展与中医学的契合性;自然科学发展的基本阶段;2、信息科学与生命科学阶段;3、意识科学与人体科学阶段;器茧祖窃形舵剑闸见知离薪哪胞傻鬃溶寸炽勿逸股傣淆渐赔拼骤础回屋宰中医学、科学与宗中医学、科学与宗;当代科学在方法论上的几个趋势;;;总之，从基本的理论和方法来看，中医学并不比包括西医学在内的当代自然科学的水平低，至少它是一种真正的人体医学，而当代科学严格地说在理论和方法上都还处在信息科学和生命科学阶段，还没有达到人体科学的水平。但中医学所显示的对人体本质的认识，对人体功能系统的揭示，及对三元分析法、功能主导法等的运用，在当今科学的发展和未来科学的趋势中也显示出巨大的价值。;四、中国传统、科学与宗教;（二）当代社会的科学与宗教关系;;在具体的功用上，科学具有更多的功利性，它通过对现实世界各种事物理性认识以及改变和利用这些事物的技术手段的把握，为人们提供各种现实问题的解决手段，以满足其生理和心理的需要尤其是生理的需要；而宗教则具有更多的非功利性，它提供的是超