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中医是否是科学 摘要:中医是否科学的争论由来已久, 科学观不同,答案各异。肯定者认为它是东方传统科学, 否定者则视之为传统文化、实用技术或巫术。正确认识这一问题具有科学、 文化与产业三方面的意义。应以求实的态度、 历史的观点和系统的方法探讨之,其结果不仅有利于中医的发展, 也有助于对科学本质的理解。 关键字:中医，科学，辩证法，精确性，实践性 1.引言 回顾中医在近现代的曲折发展史：距离鲁迅先生把中医定性为“不过是一种有意或无意的骗子”已有80年。再向前追溯，距离中西医汇通派的形成已有150年。如果从近代医学史上第一个接受西医学说的医家——王宏翰（约卒于1700年）所处的时代算起，关于中医的存废之争已经经历了整整3个世纪。可能历史上没有任何一门学科像中医这样备受争议。由于中医学与中国古代自然哲学的水乳交融，使得它始终在科学与伪科学之间徘徊。又由于人体的高度复杂性和中国传统思维方式的渗透和影响，使得中医的认识充满随机性、灵活性、模糊性等不确定。有鉴于此，中医能否归属于“科学”的范畴，理所当然成为历来学术界争论的焦点。 2.何为科学 　　首先，科学是一种方法。科学是正确解释和反映自然本质与规律的一种人类思维和逻辑，或者是人类对某种可以探求到自然真谛的方法的评价。它的定义在不同时代有不同的表述，有过逻辑实证主义的定义，有过波谱尔是否能够被证伪的证伪主义定义，但是，是否是科学，是由自治的学术共同体所公认的体系和标准来判断的。并非一个人根据自身对“科学”一词的任何理解，就可作出判断结论。到目前为止，关于科学的划界问题还很难有一明确的标准。 科学是由人类感知的自然现象，通过观察,抽象 、总结形成家教个性论说，再形成有因果系统的宗教共性论说，再通过设置实验环境、证明宗教论说的真假、形成有因果系统的科学个性结论，再形成有因果系统的科学共性结论，进而形成有因果系统的有实验共性结论的可重复验证的学问。 　　中国古代哲学就是一种宏观的科学。古人们用其高超的智慧，参悟自然大道，发现自然规律，演算出农历，二十四节气等至今沿用且十分准确；现代人太多的强调微观，强调眼见为实，认为这才是科学，其实自然界是很复杂的，人类的感官也是有限的，很多东西其本质是看不见的，不等于不存在，不等于不科学，如经络。所以说，自然界就有它的客观规律存在。 科学，或称为“科学理论”。它来源于拉丁语,意为“知识”、“学问”。科学界和哲学界目前对此词并无严格统一的定义。在《简明不列颠百科全书》中，“科学理论”被阐释为：“由人类的想象力构想出的广阔领域的系统性概念化结构，它包括关于物体和事件内在规律性的经验定律的体系；这些物体和事件既可以是所观察到的，也可以是假定的；由这些定律所提出的结构并设计用科学的合乎理性的方式来解释这些事物。”?自然辩证法认为：科学可分为古代科学、近代科学、现代科学三个发展阶段，不同的发展阶段之间在科学水平上存在着时代性差距。古代科学的突出特点是：以直接观察为基础，采取直观思辨的方法，探索自然的奥秘，缺乏科学实验的论证，对自然现象只能做出猜测或主观臆测的说明[2]。它与现代科学之间确实存在着明显的差距。但是，这种差距只是科学水平的差异。只能说古代科学“没有达到现代科学的水准”，不能说古代科学“不科学”。我们不否认中医更多的是立足于古代科学，相对侧重现象描述、经验总结、提出假说、研究假说。这与现代科学的一些特征确实有不相符合的地方，但这并不是科学与不科学的区别。盲目地用“是科学的还是不科学的”这种二选一的判断来界定中医是欠公允的。对一门学科科学性的判定，必须综合考虑该门学科在认识论和方法论等多方面所体现出来的科学特征。这些特征包括：具体性、经验性、精确性和可检验性等。那么，中医是否具备这些特点？? 3.中医的特性 中医的研究对象是人，并且是具有生命体征的人。探讨的是人的生、长、壮、老、已的生命现象，揭示的是人体的形态结构、生理功能和疾病发生发展规律，目的是为了增进人体健康，预防与治疗疾病，提高生命质量。现代公认的科学试验方法，如重复、对照、随机、盲法等原则的本质是追求事物或现象的共性。而中医辨证论治的本质是努力追求事物或现象的个性，最终实现个体化诊疗，这是中医赖以发展的基础。中医理论是“千树万树梨花开”，中医的研究对象又千差万别。这决定了中医思维方式的细致性。换句话说，个体化思维是中医的特点，中医具备具体化的特征。? 3.1中医的具体化性 中医以经验作为出发点和归宿。“经验”二字，表达了人们的认知方式：需要“经”过反复的实践检“验”，才能上升为理论。没有这个过程，就谈不上“科学”二字。可以认为“科学”就是“经验”的论点；“经验”就是“科学”的论据。中医通过“司外揣内”进行观察，通过“取象比类”认识疾病，依靠“尝百草”确定药物的性质和作用，依靠推测和反证对疾病进行