两汉_尚书_学的谶纬化.pdf

年 月 2008 3 社会科学家 Mar.,2008 (第 期,总第 期) ( 3 131 SOCIAL SCIENTIST No.3,GeneralNo.131) 【历史纵横】 两汉《尚书》学的谶纬化 朱 岩 (扬州大学 文学院,江苏 扬州 ) 225001 摘 要:两汉今古文《尚书》学与谶纬之学关系紧密。西汉时,谶纬思想与《尚书·洪范》“庶征”理论产生互动,直 接影响了今文《尚书》学的研究特征。东汉初,随着谶纬的官方化,《书》类纬书成为《尚书》学谶纬化的成熟标志,并因 其“内学”之崇高地位,随后即对不善说阴阳灾异的古文《尚书》学也产生重大影响。如此,两汉《尚书》学便整体显现 出一种谶纬化的倾向,为两汉《尚书》学带来突出的时代特色与学术特征。 关键词:《尚书》;《尚书》学;谶纬 中图分类号: 文献标识码: 文章编号: ( ) K204 A 1002-3240200803-0029-05 在两汉今、古文《尚书》学的发展过程中,谶纬之 为列出五种物质后还具体规定了“五行”各自的性质: , 学一直顽强地影响着双方的学术风尚。两汉《尚书》学 水可以润下火可以炎上,木可以曲直,金可以变革,土 , 的谶纬化印记尽管在汉以后的《尚书》学发展过程中 可以种植,也指出了五行各有气味:水咸,木酸,火苦, 几乎被荡涤干净,但作为历史痕迹,我们不应回避甚 金辛,土甘。故《尚书·洪范》中的水、火、木、金、土仅仅 至忽视。对之进行深入的分析,将使两汉《尚书》学的 是人们赖以生活的五种物质资料。更为关键的是,这 研究进一步完善。 里的“五行”并没有后来“五行”的“相胜”、“相克”的顺 序。因此,“《尚书·洪范》出现,虽突出地提出了“五 行” 一、“庶征”理论与汉代“灾异”之说 ,并暗与五味相配合,但未把五行与五事、五纪、五 福等相配合,只把五行当作一畴,与五事、五纪、五福 [1] 《尚书》学的谶纬化跟《洪范》篇有着密切的关系。 等并列,这大体上仍是唯物的朴素的五行思想。” 尽管《尚书·洪范》产生的具体时间 ① 因此,就《洪范》而言,其与灾异之说相关者,实 ,学界尚存异议 , 然从理论建置的角度来说,《尚书·洪范》所提出之“庶 为“庶征”及其所涉及之“五事”。兹依经文先后,引述 征”理论 是典籍中最早与“灾异”之论相关联的,对后 如下: , 世灾异之说影响巨大。 五事:一曰貌,二曰言,三曰视,四曰听,五曰思。 “庶征”为《洪范》“九畴”之一,而“九畴”中与后世 貌曰恭,言曰从,视曰明,听曰聪,思曰睿。恭作肃,从 灾异相关者,尚有“五行”及“五事”两项。《洪范》虽以 作乂,明作哲,聪作谋,睿作圣。 “五行”为“九畴”之首,然依经文观之,其说尚未将“五 庶征:曰雨,曰旸,