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养生，又称摄生、道生，即保养生命。泛指一切有益健康的方法。 养生一词最早记载《庄子。养生主》，多以“养形”言。保健，医学术语，西医传入我国后出现，含医疗预防和卫生防疫的综合措施。 中医养生理论的构建，有其深刻的社会背景、哲学背景、和医学背景。 中医养生理论与方法的系统形成，其标志是《黄帝内经》的问世，全书162篇有40多篇涉及养生。 历代养生家、医家和苍生百姓，丰富和发展中医养生学内容，对中华民族的繁衍昌盛和人类健康作出了卓越贡献。 二、当今人类健康追求凸显中医养生的重要 养生目标，简言之是为了“健康长寿”。《辞源》释养生为“摄养身心，以期保健延年”。 WHO健康定义：健康是身体上、心理上和社会适应的完好状态，而不仅是没有疾病和虚弱。 WHO统计，人的健康长寿遗传占15%，社会条件占10%，气候、地理条件占7%，医疗条件占8%，自我保健占60%（包括合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡等）。 自古医家多长寿。古代医者明确生卒年月医家40人，〉100岁2人，〉90岁2人，80~90岁15人，70~79岁14人，60~69岁4人，50~59岁3人，寿过古稀者33人，占82%，平均寿命79岁，是古代平均寿命的二倍多，比现代人平均寿命超出10岁。 提示：中医保健养生可显著促进人类的健康长寿是个不争事实。 至今，国人健康遇到的新情况 我国经济、政治和文化蒸蒸日上，可谓太平盛世，大多数人自然把养生保健提上日程。 人均寿命普遍延长，医疗支出占国家财政支出增高，部分地区看病难、看不起病的困窘局面，短期内难以彻底扭转。 社会竞争激烈，精神压力增加，营养结构转化，劳动类型转变，现代文明衍生的食品安全、空气环境污染影响人们健康。 时代发展需要和人类自身健康的追求，凸显中医养生的重要，并赋予新的要求和内容。 三、中医养生保健技术 的优势和特色 中医养生的原则 顺应自然 “人以天地之气生，四时之法成” （《素问·宝命全形论》）， “人必须与天地如一” （《素问·脉要精微论》），提出“智者之养生也，顺四时而适寒暑”（《灵枢·本神》），“春夏养阳、秋冬养阴”的养生思想。 形神共养 “形与神俱，而尽终其天年”（《素问上古天真论》）。养形，《景岳全书》：“精血即形也”，《素问·阴阳应象大论》指出：“形不足者，温之以气，精不足者，补之以味”。调神，“乐恬淡之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与无地终”（《素问阴阳名家大论》）。后世有“动以养形，静以养神”说，提出“形神共养，守神全形”，养生方法虽多，亦不外养神与养形两端。 调补脾肾 《医学必读》：“先天之本在肾，后天之本在脾。”《素问·上古天真论》指出，人体生、长、壮、老、巳与肾中精气盛衰相关；《景岳全文》说“土气为万物之母，胃气为养生之王。”保精护肾，健脾助运，相互促进，相得益彰，方能健康长寿。 扶止避邪 “正气存内，邪不可干”（《素问·刺法论》），“邪之所凑，其气必虚”（《素问·评热病论》），故内经说“圣人不治已病治未病”，可见养生的第一要务是防病。扶正，当调神补气，慎食慎居、动静结合、人工接种（我国十六世纪发明人痘接种防天花）。养正以防病。辟邪，当避六淫、疫疠之邪，注意病从口入或用药物预防，所谓“虚邪贼风，避之有时”（《素问·上古天真论》）。 因人施养 注意因人而异、辩证施养。 因龄施养，小儿“脏腑娇嫩、形气未充”；青年“染于苍则苍，染于黄则黄；中年《景岳全文》强调人于中年左右，当大为修理一番，再振根基”；老年《寿亲养志新书》云：“全仰饮食以资气血”，“凡行住坐卧，宴处起居，皆须巧立制度”。 因体施养 《内经》有阴阳、正行、形态、苦乐分类法；张景岳采用藏家阴阳分类法；叶桂阴阳属性分类及章虚岩阴阳虚实分类等。约之为三，阴阳平和质、偏阳质和偏阴质三型，采用辩证施养、纠偏固本，防病延年。 寓养于通 《素问·调经行》：“五脏之道，皆出于经隧，以形血气，血气不和，百病乃变化而生”。《灵枢·经脉》说：“经脉者，所以能决死生，除百病，调虚实，不可不通”。所以畅通经络是养生的重要原则，贯穿于养生诸法的全过程，后世有“活血通络”和“开通大小周天”以养生之说，亦源于此。 中医养生保健的方法与细节 起居养生 《黄帝内经》：“起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽天年。”反之“以酒为浆，以妄为常，逆于生乐，起居无节，故半白而衰也。” 内容：起居有常、劳逸适度、咽唾养生、衣着舒适、沐浴洗漱、睡眠方式、日光保健。 季节养生 《素问·四气调神大论》：“夫四时阴阳在万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故于万物浮沉于生长之门。” 内容：春、