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高秘101 杨明巍 1、高启《青丘子歌》：磅礴跌宕，神韵飞扬，描写个人生活，表作者对的追求和对权贵的蔑视。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱。人生若只如初见何事秋风悲画扇木兰花令·拟古决绝词柬友章回体小说为中国长篇小说的一种传统形式，以水浒传和三国演义为成熟标志。其特点是将全书分为若干章节，称为回。  三绝：智绝、义绝、奸绝（类型化描写）。 三笑《三国演义》中的重点篇章。小说写赤壁战前，诸葛亮算定曹操必败走华容，且夜观天象，曹操不当身亡，考虑到曹操与关羽有恩，于是派关云长把守华容道，留个人情与关羽做。小说又写曹操果然由乌林向华容道败退，并在途中三次大笑诸葛亮、周瑜智谋不足，未在险要处暗设伏兵。然而，一笑乌林之西笑出赵子龙，多亏徐晃、张郃二人双敌赵云，才使曹操得以逃脱；二笑葫芦口笑出张翼德，又是张辽、徐晃二将抵挡张飞，使曹操再次脱险；三笑华容道非同小可，笑出了关云长，且又在有一夫当关之险的华容狭路上，加之曹军几经打击，此时已无力再战，无奈，曹操只得亲自哀求关羽放行，关羽念旧日恩情，义释曹操，使曹操得以回到江陵。可是，曹操逃脱虎口，被曹仁接入南郡置酒与之洗尘时，他反而仰天大恸。对这种反常的举动，众谋士莫明其妙，便问其故。操伤心他说：“吾哭郭奉孝耳！若奉孝在，决不使吾有此大失也！”遂捶胸大哭说：“哀哉，奉孝！痛哉，奉孝！惜哉，奉孝！”众谋士皆默然自惭。对曹操之哭，毛宗岗一针见血地指出其妙用：“曹操前哭典韦，而后哭郭嘉，哭虽同而所哭则异，哭典韦之哭，所以感众将士也：哭郭嘉之哭，所以愧众谋士也。前之哭胜似赏，后之哭胜似打。不谓奸雄眼泪既可作纸帛用，又可作挺杖用，奸雄之奸，真是奸得可爱！”宜哭而笑，宜笑而哭，只有奸雄才能这样笑得出、哭得出，奸雄之奸奸在此。而他的哭笑并非常人之哭笑，都是他御人的妙术。欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖鲁迅先生认为其在表现人物时分寸把握不够，所谓“夸过其理，则名实两乖”。确实，罗贯中基于正统立场,在小说中极力张扬“拥刘反曹”主旨,从而把一切优秀品质都堆加在刘备身上,以致露出一些有悖人情道理的马脚,比如当赵云在长坂坡历尽危难把阿斗救出交与刘备时,刘备居然可以将孩子往地下一扔,说道是为此孺子差点折了一员大将云云,借此以显刘备对部属的厚道仁爱,确乎有些权谋行事者的特征。此外,赤壁之战的诸葛亮,不仅神机妙算,竟还能呼风唤雨,设坛祭东风火烧曹操八十万大军,获得了此战的最后胜利,这也不是凡人力所能及,而是神仙的法力。 4、《水浒传》同而不同的群像塑造： 在具体手法上常常故意创造类型相同的人物，描写冲突相似的情节，以犯中求避，相互映衬例如，武松打虎，李逵杀虎，二解争虎；潘金莲偷汉，潘巧云偷汉；林冲起解，卢俊义起解等等，在比照中突出个性特点。也注意多层次地刻画人物的个性特点，例如李逵莽撞、率真、蛮横；鲁智深粗豪、机智、精细。 刘基、宋濂（明朝开国文臣之首） 宋濂：强调“文”要贯穿“圣贤之道”的内核。“非流俗之文”。（评：将作者对生活个性化体验和独特文采的创作排除在外，卫道气息重） 刘基：常通过寓言故事形式，揭露反省现实生活中的弊端，表达愤世嫉俗的态度和拯救时弊的治世意图。 （明中后期打破了风花雪月、伦理教化和神仙道化的狭小局面，题材不断拓宽，思想渐次深化，张扬个性、愤世嫉俗的社会批判剧和伦理反思剧都不在少数。） 康海：《中山狼》共4折，取材于老师的《中山狼传》，表现对人心不古、品行大坏的上流社会现状予以了艺术的概括和辛辣的讽刺。在当时的剧坛上引起了以其为代表的中山狼题材的创作热。 徐渭《四声猿》： 为一组杂剧，其一《狂鼓吏渔阳三弄》：三国祢衡死后在阴间骂曹操的情节，实际是借曹操来影射当时的奸相严嵩；其二《玉禅师翠乡一梦》：揭露了当时官场与佛门的尔虞我诈和禁欲主义丧失人性的虚伪本质；其三《雌木兰替父从军》：木兰出征经过，到凯旋、出嫁的情节都是作者的创造；其四《女状元辞凤得凰》：刻画了才华出众的女状元黄崇嘏乔装男子，安邦定国，只因暴露女儿身，满腹才华葬送闺阁的艺术形象。《狂鼓吏》《玉禅师》《雌木兰》《女状元》《牡丹亭》的音律问题直接引发了明代戏剧史上所谓的“汤沈之争”。对戏曲格律与文辞的关系看法不同汤显祖重格律，要求格律服从文辞，服从内容。沈璟则强调文辞服从格律，服从观众。两人持论相对，发生过碰撞文辞，并把同时的许多曲论家卷入其中参与讨论，这就是戏曲史上著名的“汤沈之争” 因为汤显祖籍属临川，沈璟乃吴江人氏，各自拥有一批遵奉者，所以戏曲史上又名之为临川派与吴江派的论争明万历。《牡丹亭》《紫钗记》《邯郸记》《南柯记》钟惺、谭元春明末清初诗人钱谦益、吴伟业、龚鼎孳三人的合称吴伟业陈维崧朱彝尊侯方域、汪琬、魏禧洪升曾三易其稿，初名《沉香亭》，继改称《舞霓裳》，三稿始