丰富多彩的成语文化.docVIP

丰富多彩的成语文化 成语文化是我国传统文化百花园中的一朵奇葩，同时也是我国传统文化经典中的精粹之一。成语是汉语中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，简洁精辟，多由四字组成，如“有声有色”；也有三字或四字以上的，如“桃李满天下”、“有志者事竟成”等，反映、表现出缤纷多彩的人文世界，人们从中可以了解到天文、地理、历史、文学、艺术、道德伦理等诸多方面，其中蕴涵着民族文化各类思想和行为的趋向和准则，是汉民族文化心态的生动、可感的写照。 成语的来源主要有以下几个方面：一是神话故事，如开天辟地、精卫填海、夸父逐日、八仙过海、天衣无缝、点石成金等。二是寓言故事，如刻舟求剑、守株待兔、拔苗助长、滥竽充数、亡羊补牢等。三是历史典故，其中有古书上的成句，也有从古人文章中压缩而成的词组，还有融入外来文化而出现的以及来自人民口里常说的习用语。儒道释是我国传统文化的主流，三教思想在成语中都有大量的反映，很多成语源于儒道释文化中的经典和故事。还有一些历史故事如完璧归赵、负荆请罪、一鼓作气、破釜沉舟等。四是文人作品，如世外桃源、乘风破浪、老骥伏枥、水落石出等。成语数量庞大，形式完整，内容精练，本文拟从成语与民族文化之间关系的角度，即把语言现象与文化现象结合起来，探讨成语的文化内涵。 成语对儒家文化的体现。两千年来，儒家思想在我国传统文化中一直占主导地位，体现儒家文化中关于人的品德修养和处事原则方面的成语典故比比皆是。如“见利思义”（《论语·宪问》），子路请教孔子什么样的人才是“成人”，孔子说：“在利益面前，首先要考虑它是否符合道义，在逆境面前，也不忘自己平日的诺言，这是最起码的成人标准了”；“见贤思齐”（《论语·里仁》），指遇到比自己贤能的人不应嫉妒，要学习对方的美德，使自己改进向善，成为贤能的人；“过化存神”（《论语·学而》），意为君子所经过的地方，人们都会受到他的感化，达到上下与天地同流；“反求诸己”（《孟子·离娄上》），指反过来从自己身上找原因，“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之”；“浩然正气”（《孟子·公孙丑上》），指正大刚直的精神，孟子说： “吾善养吾浩然之气”、“其为气也，至大至刚”、“其为气也，配义与道”。此外，还有“见义勇为”、“博施济众”、“与人为善”、“择善而从”、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”等等。 成语对道家文化的体现。“道法自然”、“清静无为”等成语都是道家思想的反映。有许多成语出自《老子》：如“天道无亲，常与善人”，意思是说天道不分亲疏，对所有的人都是一视同仁的，但行善是符合天道的，所以天道总是与善良的人同在，使其做事有如神助；“法网恢恢，疏而不漏”（原作“天网恢恢，疏而不失”），意思是天道之网广大而宽疏，但却不会放过一个坏人，谁作恶就要受到天理的惩罚；“天长地久”，是指跟天和地存在的时间那样长，形容时间悠久，也形容永远不变；“上善若水”，老子说：“上善若水，水善利万物而不争”，指人崇高境界的善行就象水的品性一样，泽被万物而无所争；“千里之行，始于足下”，比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的，要持之以恒，锲而不舍，老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。此外，还有“见素抱朴”、“大音希声”、“出神入化”、“内圣外王”、“功成不居”等。 成语对佛家文化的体现。儒道是本土文化，释是外来文化与中国文化的融合，在融合的过程中，与中国传统文化互相影响、吸收，佛家文化在中国扎根并发扬光大，成为我国传统文化的重要组成部份，对汉语的语言和语汇也产生了深远的影响。很多成语有着浓厚的佛家文化气息，并蕴含着深刻的佛家慈悲普度的思想，如“佛法无边”、“佛光普照”、“大慈大悲”、“普度众生”等；“明心见性”、“一尘不染”、“勇猛精进”等成语描述修炼人同化佛法，修心去业，保持心地纯净及不断向上升华的状态；“神通广大”指神奇的功能、法力广大无边，无所不能；“五体投地”比喻佩服到了极点；“善有善报，恶有恶报”则是“因果报应”的体现，劝人行善向善，给人以警醒和启迪。 成语对民族文化的基本内容，汉民族独特的心理结构、思维方式、审美观念和价值体系的全面展示。成语准确而生动地表现了人们对人生看法、社会认识等许多富有哲理性的思想，如做人要“安贫乐道”、“明辨是非”、“正气凛然”、“满招损，谦受益”等。人们在生活中的不同形态也得到体现，如“温良恭俭让”，就表现出人们在生活中要做到温和、善良、恭敬、节俭，谦逊。成语故事是我国历史的一部份，每一个成语的背后几乎都有一个含义深远的故事，经过历史的积淀，千万人的口口叮传，每一句成语又是那么深刻隽永、言简意赅，使人了解历史、通达事理。如俞伯牙、钟子期的“高山流水”、张良的“运筹帷幄”、诸葛亮的“鞠躬尽瘁”、祖逖的“闻鸡起舞”、王羲之的“入木三分”、富弼的“德高望重”、岳飞的