安排好结构.ppt

那么，怎样才能做好自己呢？作者依次提出三个分论点：要勤奋投入；要有非凡的勇气和坚定的信念；要有一颗博大的心。环环相扣，循序渐进，逐步深化主旨。本文论据充实，材料新鲜，先后使用了六个新鲜而典型的事例，来分别论证以上三个分论点。特别是援引2007年感动中国人物的事迹，更提升了文章的品位。 最后，我们不能不说到本文的语言特点。比喻、比拟、引用、对偶、排比，修辞手法运用自如；长句、短句，整句、散句，句式变化多样，语言贴切生动，颇具表现力。这些，均能很好地为表现文章主旨服务。本文确实是一篇难得的考场佳作。 文章写得自然，从眼下谈起，由历史而民风民习民居，而城市精神，而中华民族，而中华文化，而世界。终表现为一个“杂”字，又终归于“大同”。一步步层递开去，又一下收束到一点。有详有略，结构清晰，尤其是段首句的处理，使行文思路一目了然，好似峰回路转处竖立的路标。可为模式以供模仿借鉴。其实，这篇文章与“上海的一块大金子”韩寒的成名作《杯中窥人》如出一辙。不妨一读为快。 杯中窥人 ◇韩　寒 我想到了人性，尤其是中国的民族劣根性。鲁迅先生阐之未尽。我有我的看法。 南宋《三字经》有“人之初，性本善”，说明人刚出生好比这团干布，可以严谨地律己；接触社会这水，哪怕是清水，也会不由自主如含羞草淡叶，本来的严谨也会慢慢被舒展开，渐渐被浸润透。思想便向列子靠近。 中国人向来品性如钢，所以也偶有洁身自好者。硬是撑到出生后好几十年还清纯得不得了，这些清纯得不得了的人未浸水，不为社会所容纳，“君子固穷”了。写杂文的就是如此。《杂文报》《文汇报》上诸多揭恶的杂文，读之甚爽，以为作者真是疾恶如仇。其实不然，要细读，细读以后可以品出作者自身的郁愤——老子怎么就不是个官。倘若这些骂官的人忽得官位，弄不好就和李白一样了，要引官为荣。可惜现在的官位抢手，轮不到这些骂官又想当官的人，所以他们只好越来越骂官。 写到这里，那布已经仿佛是个累极了的人躺在床上伸懒腰了，撑足了杯子。接触久了，不免展露无遗。我又想到中国人向来奉守的儒家中庸和谦虚之道。作为一个中国人，很不幸得先学会谦虚。一个人起先再狂傲，也要慢慢变谦虚。钱钟书起初够傲，可怜了他的导师吴宓、叶公超，被贬成“太笨”和“太懒”，可惜后来不见他有唯我独尊的傲语，也算是被水浸透了。李敖尚好，国民党暂时磨不平他，他对他看不顺眼的一一戮杀，对国民党也照戮不误。说要想找个崇敬的人，他就照照镜子，但中国又能出几个这类为文为人都在二十四品之外的叛才？ 然而在中国做个直言自己水平的人实在不易。一些不谦虚的人的轶事都被收在《舌华录》里，《舌华录》是什么书？笑话书啊！以后就有人这么教育儿子了：“吾儿乖，待汝老时，纵有一身才华，切记断不可傲也，汝视《舌华录》之傲人，莫不作笑话也！”中国人便乖了，广与社会交融，谦虚为人。 中国看不起说大话的人。而在我看来大话并无甚不好，好比古代妇女缠惯了小脚，碰上正常的脚就称“大脚”；中国人说惯了“小话”，碰上正常的话，理所当然就叫“大话”了。 敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。幸亏胡适病死了，否则看到这情景也会气死。结果不说大话的人被社会接受了。 写到这里，布已经吸水吸得欲坠了。于是涉及到了过分浸在社会里的结果——犯罪。美国的犯罪率雄踞世界首位，我也读过大量批评、赞扬美国的书，对美国印象不佳；但有一点值得肯定，一个美国孩子再有钱，他也不能被允许进播放黄带的影院。中国不行，在大力提倡性教育的同时，这方面连禁也鲜闻禁。 中国教育者是否知道，这和青少年犯罪连在一起的，一个不到年龄的人太多沾染社会，便会……中国教育者把性和犯罪分得太清了，由文字可以看出，中国人造字就没古罗马人的先知，拉丁文里有个词叫“Cnrpusdelieti”，解释为“身体、肉体”与“犯罪条件”，可见罗马人早认识到肉体即为犯罪条件。中国就没这词，在性教育时，又不禁学生看黄，让学生充分地投入这个社会，此举实属不明智也。由此一斑，可见矣。 写到这里，猛发现布已经沉到杯底了。 一张道林纸(韩寒处理成布)在半杯水中的浸泡、沉降的过程，被韩寒机智地处理成一个人出生后被社会这口大染缸浸染的过程。开初严于律己，洁身自好，后来浸染得虚伪圆滑；开初狂傲，后来浸染得谦虚；开初直言，后来浸染得不说话。最后走向极端——犯罪。层层剥笋，结构清晰。另外，我要提示你：韩寒这篇文章的思想可以借鉴到自己的文章中。 这类文章都有一明显的特点，就是围绕一话题，由浅入深、由表及里地谈下去，而浅深表里的思路却很简单，无非是把一个话题放到不同领域去审视罢了，放到历史，放到现实，放到文学，放到艺术，放到文化，放到宗教，放到经济，放到政治，放到哲学……最后九九归一，揭示各个领域的共同规律，如此而已。 高考优秀作文