一、封建体制的发展-高雄市政府教育局.pptVIP

* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * 春秋戰國時代的貨幣—銅貝 有文銅貝是楚國的青銅貝幣，稱為蟻鼻錢或鬼臉錢。這種名稱並不是楚國貝幣原來的名稱。而是約定俗成的一種稱呼。 4.游士與處士的出現 (1)封建時期的「士」： (a)位居壟斷學術之世襲貴族的底層 (b)接受文武合一的教育 (c)嫻熟禮樂 (d)是國家基層軍政事務的執行者 4.游士與處士的出現 (2)春秋戰國時代的「士」： 游士 憑一己學問以遊行天下 追求功名利祿 處士 不願入官為仕 隱居民間以逃避戰禍 (3)意義：反映春秋戰國時代激烈的社會政治變動，也成為後世士人入世議政或出世隱逸的先聲。 四、先秦諸子重要思想學派 (一)形成原因： 1.王官學的打破：學術由官方壟斷的體制被打破，有知識的貴族流落民間，使得受教育的平民增加。 2.養士之風盛行：各國有權有勢的統治階層為了鞏固自身地位，「養士」之風盛行，也促使有知識技術的「士」變的更為活躍。 ※戰國時代著名的養士公子有齊孟嘗君、趙平原君、魏信陵君、楚春申君，號稱「養士四公子」。 3.列國寬容各類言論思想：各國政府為了招攬人才從事競爭，對各類言論思想也採取較為開放寬容的態度。 四、先秦諸子重要思想學派 (二)百家爭鳴 1.先秦學術發達，出現了諸子百家爭鳴的現象，有所謂「九流十家」之說。 2.由來： (1)《漢書?藝文志》記載：九流十家均出於「王官」，即西周王朝所設的官職。封建解體後，這些世守其職的「王官」演變成各種學派。 《漢書?藝文志》：「諸子十家，其可觀者九家而已。皆起於王道既微，諸侯力政，時君世主，好惡殊方，是以九家之說出並作，各引一端，崇其所善，以此馳說，取合諸侯。」 (2)東周時代禮樂崩毀，為解決時代劇變產生的問題而出現不同的學說派別。 四、先秦諸子重要思想學派 (二)百家爭鳴 3.九流十家：儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、名家、縱橫家、農家、雜家合稱為「九流」 ，加上小說家為「十家」。 4.影響較大者：儒、墨、道、法、陰陽、名等六家 漢書 藝文志記載： 1.儒家者流，出於司徒之官。 2.道家者流，出於史官。 3.陰陽家者流，出於羲和之官。 4.法家者流，出於理官。 5.名家者流，出於禮官。 6.墨家者流，出於清廟之守。 7.縱橫家者流，出於行人之官。 8.雜家者流，出於議官。 9.農家者流，出於農稷之官。 10.小說家者流，出於稗官。 諸子十家，其可觀者九家而已。 儒家 一、中心思想： ? 1.「仁」與「性善」 ? 2.強調「禮治」與「人治」 二、理想： 撥亂世反之正，以恢復西周時期的禮治社會 三、影響： ? 1.在春秋戰國政治上，顯得緩不濟急。 ? 2.成為日後中國學術思想的主流。 儒家代表人物及主張 (一)至聖先師—孔子： 1.政治主張：「正名」、「立信」、 「德治」，認為為政者的德行才是國家社會長治久安的根本。 2.教育主張：「有教無類」 (二)亞聖—孟子： 1.人性論：「性善」，強調「義利之辨」 2.政治主張：「民為貴、社稷次之、君為輕」，認為為政者首重以人民的福祉為依歸。 (三)荀子： 1.人性論：「性惡」 2.強調以「禮」來克制情緒、約束行為 儒家代表 孔子 儒家代表 孟子 墨家 (一)代表人物：墨子 (二)主張： 1.兼愛：要「愛人之子如愛其子」，不同於儒家的「仁愛」講究親疏遠近之別。 2.非攻：反對戰爭，是對戰國時代「兵連禍結」的一種強烈反映。 3.節用：愛惜資源，不應奢侈浪費。 4. 交相利：要興天下之利，除天下之害。 (三)特色：具有宗教情懷及實際行動的精神 (四)發展： ? 1.墨家與儒家在戰國時代，並稱「顯學」 ? 2.因理想太高，戰國以後趨於衰微 墨家代表 墨翟 戰國初期思想家、政治家、藏書家。墨家學派的創始人。曾習儒學，因不滿其煩瑣的禮，另立新說，聚徒講學，成為儒家的主要反對派。他的「非命」、「兼愛」之論，和儒家「天命」、「愛有等差」相對立。 道家 (一)代表人物： 1.老子： ?思想主旨：「反璞歸真」、「順應自然」。 ?認為知識與文明是人類社會罪惡及痛苦的根源。 ?政治主張：小國寡民、無為而治。 2.莊子：主張生死齊觀，無入而不自得 (二)特色：受當時政治社會動亂的影響，頗有避世色彩。 道家代表 老子 道家代表 莊子 法家 (一)主張：強調「法」、「術」、「勢」的重要 ： 1.「法」：(1)商鞅，主張「憲令著於官府」，依法行事。 (2)李克，制定法律條文，嚴刑。 2.「術」：申不害為代表，主張國君統御臣下的手段 3.「勢」：慎到為代表，主張提高人主的威勢。 (二)集大成者—韓非：主張法、術、勢三者缺一不可，如能「循名責實，信賞必罰」。 (三)特點： 1.站在國君立場發言。 2.不相信