《中国文化导论》1人生—社会思想选读.ppt

人生——社会思想 总目录 绪言 第一章 1 人生——社会思想 第二章 2 神话传说与宗教 第三章 3 史学 第四章 4 文学 第五章 5 艺术 第六章 6 文字与图书 第七章 7 科学技术 第八章 8 家族与称谓 第九章 9 民俗 第十章 10 政体与官制 第11章 11 教育与科举 第12章 12 货币与度量衡制度 考核知识点 儒家 道家 法家 墨家 名家 思想简史 主要代表人物 主要典籍 主要理论主张 考核要求 识记：记忆、识记。 理解：解释、把握、概括、理解、归纳。 简单应用：说明、简说、简析、简论。 综合应用：论述、论析、分析、综合、评说、评价。 考核要求——综合应用：儒学思想嬗变的四个阶段 西周时打破殷商天命神权的神秘主义，倡导实实在在的敬德保民的德政思想。春秋，孔子将其归纳提升，创立儒学。孔子去世，儒分八家，占主导影响深的是战国中期后行成的孟儒和荀儒，各自从某方面发挥拓展。儒学经过不同时期衍变成两汉经学、宋明理学、清代朴学。成为中国传统文化的思想核心，弥漫性的影响着中国几千年的文化。 先秦儒家——两汉经学——宋明理学——清代朴学 考核要求——综合应用：儒学思想嬗变的四个阶段 先秦儒家 周灭商，周公制定宗法制度，提出伦理道德观念。春秋后期，孔子继承，开创儒学。偏重伦理与政治，带复古色彩。经孟子荀子弘扬，就天道观、人性论、政治观等形成不同学派和理论主张，丰富补充孔子思想形成先秦“显学”。先秦儒学主要内容是个人修身的伦理道德规范和政治方面治国安邦实践原则。是一种旨在济世与实践、具有积极入世色彩的哲学思想体系，富有浓厚的人本思想和民本思想。先秦儒家奠定整个儒家学说格局，奠定中国道德哲学、政治哲学和历史哲学的基础，对中国传统文化的形成和发展产生极其深远影响。 考核要求——综合应用：儒学思想嬗变的四个阶段 两汉经学 汉武帝结束春秋多元学术，独尊儒术成主导。《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为经典，儒学为经学，为与政治相贴近的学术。 字体版本不同。今文经：以汉代通行的隶书写的。古文经：用先秦的古字写成。表面是学术之争，实为政治斗争。西汉今文学占主导地位。东汉让位古文经学，东汉末郑玄融合二者。 诠释过程中，尤其今文一派迎合统治者，宣扬天人感应、君权神授，假借天意神圣化封建统治秩序。对君臣、父子、夫妻之间的主从关系进行了神学论证。先秦儒学中理性的人本思想被神秘的神学思想掩蔽，思想和学术上濒临绝境。 考核要求——综合应用：儒学思想嬗变的四个阶段 宋明理学 今文经亡于两晋，古文独传成唐代官学。宋明理学批判古文经传统，提倡义理之学。宋儒意在重建儒家道统，复兴儒学。 宋代理学主要指程朱理学与陆九渊的心学 明代理学主要指（王）阳明心学 程朱理学与陆王心学是理学两脉分支 程朱理学：客观唯心主义、“天即理”、向外物求理、“存天理灭人欲” 陆王心学：主观唯心主义、“心即理”、向内心求理、张扬个性人格 考核要求——综合应用：儒学思想嬗变的四个阶段 清代朴学 清初三大家黄宗羲、顾炎武、王夫之指斥宋明理学虚空浮泛，提出“经世致用”。颜元抨击更猛烈，主张以“实”代“虚”。 清初遗民救世热情冷，统治者文网严密，儒学走向纯学术。 乾隆时期，轻宋学重汉学演变成沉潜的朴学，即对古代的典籍的整理、训诂和考据之学。 考核要求——识记：儒家代表人物 先秦：孔子、孟子、荀子 汉代：董仲舒 宋明理学：周敦颐、二程、朱熹、陆王 清初：清初三大家黄宗羲、顾炎武、王夫之 考核要求——识记：儒家代表人物 先秦： 孔子：名丘字仲尼，鲁国人，山东曲阜人，春秋末期思想教育家，儒家学派创始人，中心思想仁和礼。 孟子：名轲，鲁国邹人，山东邹城人，战国时期思想家，被尊称“亚圣”，提出“性本善”人性论，进而提出“仁政”政治观。 荀子：名况，尊号“卿”，战国末期思想家。强调“礼”，倡“隆礼重法”政治主张。 汉代 董仲舒：西汉广川人，“天人三策”显露儒学神学化倾向，武帝赏识断然决定“罢黜百家，独尊儒术”。董推崇今文经学。 考核要求——识记：儒家代表人物 宋明理学： 周敦颐：字茂叔，号濂溪（书院讲学）理学开山鼻祖，人品甚高“出淤泥而不染”。 二程：北宋理学家程颢、程颐兄弟。洛阳人，有人称其学说为“洛学”。格物致知。 朱熹：继承理学，提出“理气说”，认为“理”是世界的本质，“理在先，气在后”，“理”派生“性”，“气”派生“情”。著有《四书章句集注》。 陆九渊：（远承孟子近接程颢，建立心学体系，主张“吾心即是宇宙”，提出“心即理”的命题。） 王阳明：原名王守仁，读书于故乡阳明洞得名，提出天下无心外之物，无心外之理。门徒将其著述编纂成《王文成公全书》，其中《传习录》