大众传播的概念与模式.ppt

定義與對比 大眾文化藉以早先的文化模式相比來定義，即俗民文化或傳統文化，來自於人民。 俗民文化(folk culture)最初是自然產生，運用了傳統模式、主題、素材和表達方式，和日常生活相互融合 Ex.廟會布袋戲、三太子 高級文化具有兩種特徵： (1)由美學、文藝或科學傳統中的文化菁英所創造或監督 (2)高級文化所運用的系統性批判標準，獨立於產品消費者 Ex.3D布袋戲 大眾媒介透過某些文化潮流，填補工業化導致文化真空，配合都市生活情境，但批判論者通常只看到文化流失 民間信仰/俗民文化 →高級文化或大眾文化 在台灣民間信仰中，則將哪吒奉為神祇，俗稱為三太子，統帥宮廟五營神兵的中壇，故又稱為中壇元帥、中壇太子、哪吒元帥。傳說，哪吒腳踏風火輪，行動非常便捷，故許多職業駕駛人，如貨車司機、計程車司機、遊覽車司機等，往往奉其為守護神，並放置一尊小型的哪吒像於車上，祈求行車平安順利。 台南新營太子宮是全台灣所有中壇元帥太子廟的開基祖廟，歷史最悠久，興建於1728年，全國所祭拜的太子爺幾乎由此分靈而出。於1992年改建完工的廟宇主殿則是為因應每年農曆九月九日重陽節太子爺聖誕千秋，各地宮廟陣頭返回謁祖朝聖、香客絡繹不絕所建。南台灣另一著名主奉哪吒太子的廟宇是高雄市三鳳宮。 2009年高雄世界運動會開幕式、2009年台北聽障奧運會分別請到臺灣著名的電音三太子與Q版三太子表演節目，台灣傳統民間信仰躍上國際舞台 雷諾瓦 Portrait of the Actress Jeanne Samary 達文西「手持康乃馨的聖母」 Box3.5：大眾文化 非傳統性 非菁英性 大量製造 流行色彩 商業取向 同質化 Ex.流行音樂、電影(新片華爾街：金錢萬歲預告影片) 流行歌曲─台語歌曲 愛到才知痛作詞：李克明　作曲：徐嘉良 主唱 : 黃乙玲＊為著你今仔日欲來找我對早上等到深夜阮總是相信你會甲阮來作伴猶原無影無跡我不敢相信那無你甘會生活按怎渡我的生命寒風也冷袂過你對我的心肝那堪糟蹋著我 ＃愛到你心驚驚　想到你心痛痛但是我無法度將感情收煞看到你愛別人就親像你愛我按怎攏袂心痛愛到你心驚驚　想到你心痛痛我己經無資格對你講條件等別人對待你就親像你對我愛到才知影痛 女人哀怨等候 男人出外打拼 心愛的再會啦 作詞：伍佰　作曲：伍佰海上的　船螺聲已經響起對你猶原情綿綿　今日要來離開心愛的　不甘看你珠淚滴在我不在的日子　你著保重自己＊異鄉啊　總有坎坷路要行　 我袂寂寞　有你在我的心肝　男兒啊　立志他鄉為生活　 和妳團圓　在我成功的時＃最後的　船螺聲又再響起猶原不甘來離開　手牽著心愛的　再會啦 大眾文化的其他觀點 Bauman1982認為大眾傳播媒介造就了大眾文化，主張大眾媒介不僅只是一種工具，能塑造各個國家社會的文化同質色彩。大眾文化是更普遍或標準的文化，大眾傳播則促成標準化的過程 Bourdieu,1986與其他人所揭露的，不同文化價值和社會階級差異休戚與共。在階級社會中，文化資本也能兌現為物質利益 Bourdieu區分出了三種類型的資本： 經濟資本：對經濟資源（錢、財物）的擁有。 社會資本：群體上的資源、關係、影響與扶持的網絡。 文化資本：知識的類型、技能、教育、任何一種個人可以讓他自己在社 會上獲得較高地位的優勢，包括他人對自己高度的期許。 Ex演說風範、名畫收藏、國外學歷、流利英文 通俗文化，不再被視為缺乏獨創性、創造力或價值的文化形式，經常因其重要性、文化意涵和表意價值而獲得讚賞 重新評估「大眾」的概念 現今的媒介可能較不具「龐大」規模、單一方向、遠距離等特質，反較具反應性和參與性 一但大眾媒介認同某些議題，就沒有什麼轉圜餘地。它既能破壞、也能支持民主政治過程。Ex死刑 事實上，大眾媒介具備了一些開明專制君主的特質，可變得討人喜愛、善變、殘忍或不理性。基於這些原因，即便這些概念看似過時，仍必須牢記在心 思考「全球化」，跨國性的，甚至根本無須考慮國家界線之傳播層次問題，他們和跨國性傳播活動範疇的增加(經濟、政治、體育、娛樂等)息息相關。 Box1.1：傳播理論與研究關注的重點 誰向誰傳播？(傳播來源與接收者) 為何要傳播？(傳播的功能與目的) 傳播如何發生？(傳播管道、語言及符碼) 傳播些什麼？(傳播內容、參考資料、資訊類型) 傳播的結果是什麼(在意料之中或意料之外)？ 告知、理解或行動？ 理論與研究之主流典範興起 極權形式--將大眾媒介扭轉為壓制民主的工具 主流典範的基礎社會觀： 假定一種標準運作的「優質社會」，通常以民主、自由、多元，以及井然有序。 媒介：傳達及支持西方生活方式 功能論與資訊科學起源 主流典範的理論要素，承襲社會學