第十章 民俗学与现代社会.ppt

第十章　民俗学与现代社会 一、民俗的现代应用 　旅游、商业广告、商标、解决国际重大问题、影视等等 二、民俗的误解与错用 　“福”字倒贴的错用 　两种情况可以倒贴“福”字： 　1.贫穷潦倒时希望时运改变。 　2.污秽之处：水缸、尿缸、垃圾桶，因为，这几样东西是要倒的，人们怕倒水倒垃圾时把福也倒了，才想了一个办法贴一个“倒福” 。 嫁出去的女儿泼出去的水 对传统习俗的误读 实际上是父母对女儿的一种保护 让众人证明女儿的清白，夫家不得反悔。 对“四”的误读 在中国古代，4是个吉祥数字。如春夏秋冬之四时、东南西北之四方，四是宇宙数、吉祥数。再者，中国的成语大部分都是四字的，古时铜钱都是四字的(开元通宝、永乐通宝、康熙通宝)，还有四大发明、四大传说、四大美女、四喜汤圆、四色糖等以四为头的名称，这都说明中国向来没有对4的忌讳。把4这个数字作为凶数的信仰来自日本，传到中国并在中国盛行不过30年时间。在日本，因为4与死发音相同，故医院没有4号病床、机场没有4号跑道、监狱没有4号囚房。 校徽尾数、车号尾数、电话号码、门牌号 影视误用民俗 李少红导演的电视连续剧《大明宫词》：太平公主嫁给武攸嗣时，武府的大门上贴了一个巨大的红双喜。《大明宫词》以唐朝为背景，而红双喜的由来，传说与宋朝的王安石有关，婚礼上贴红双喜的时间最早不过宋代。即便是后世的红双喜，也不是贴在大门上的，而是贴在内房门上、贴在婚房上的。另一处，在元宵节太平公主和她的表姐韦氏微服出宫这一段，剧中描写长安街上人们都戴着面具、到处火树银花也是舛误。元宵节有放灯的习俗，但没有戴面具的说法。戴面具一般是除夕驱傩用的，有特定的群体。另外，唐朝时还没有发明火药，对于元宵节火树银花的塑造是不合史实的。 张艺谋导演影片《满城尽带黄金甲》中民俗错误： 服装有误，唐中后期偏保守。 瓷器有误，青花元代才盛行。 花纹有误，菊花图案不流行（流行莲花纹、牡丹纹）。 琉璃有误，装饰宫殿不可能（中国在春秋战国之前就有琉璃，但比较脆颜色也暗，这种透明漂亮的高级琉璃器皿都是来自西方，除了西安法门寺出土有琉璃器物外，在一些寺院、佛教场所都曾出土过琉璃器物，主要是作为供养物。 假指甲（巩俐饰演的皇后，双手的小拇指和食指上都戴着黄金打造的假指甲，事实上，目前还没有任何史料记载唐代妇女佩戴假指甲，这种配饰是明代以后开始流行的，到了清朝才兴盛，尤其是当时的皇家贵族。 除夕撞钟 近几年的除夕夜，不少地方的寺庙都搞起了除夕撞钟的活动，而且还进行拍卖，变成了一种带有商业性的信仰活动。中国古代不仅没有除夕撞钟的习俗，而且还忌讳到寺庙里去。除夕撞钟是日本人的习俗。日本人把除夕称之为“大晦日”,除夕午夜，城乡各处庙宇分别敲钟108下，以此驱除邪恶，日本人则静坐聆听钟声，钟声停歇就意味新年的来到。 第一节 经济转型期的中国民俗学 新时期中国社会的经济转型，主要表现在由过去的公有制经济向多种经济形态过渡，由农业社会、工业化社会向信息化社会过渡。这种过渡带给社会的必然结果是生产方式、生活方式以及与此相关的人们思想观念的改变。民俗文化是人们社会生活的重要组成部分，在社会和经济转型期，这种文化必然以其特有的方式，适应社会潮流的变化。那么，中国社会经济的转型给民俗文带来哪些影响和变化呢？ 第一，传统与现代化冲突加剧。 目前，在中国社会走向经济多元化和文化多元化时代，现代化与传统的矛盾，变得日益尖锐起来，大有现代化取代传统的趋势。特别是城市化的飞速发展，科学技术的突飞猛进，传统文化正在失去它的优势地位，如不重新认识传统文化，整合传统文化，使其和现代化协调起来，传统文化就有变成现代文化附庸的可能。 第二，新时期民俗文化的变迁 民俗文化本来就是由民众创造和享受的。这种创造、享受决不会放弃对新鲜文化的吸纳，不会放弃现代化带来的便利。从某种意义上讲，它所体现的是民众思想观念的变化。比如中国的春节习俗是延续了几千年的文化，它原来的主题是建立在农业社会基础之上的，“风调雨顺、五谷丰登”、请神祭祖、合家团圆几乎是延续了几千年的不变的内容。伴随春节习俗的文化活动更是丰富多彩。传统的春节仪式主要包含三方面的内容：节前忙年、除夕过年、节日拜年。时间的延续大约在一个月左右。 具体活动：忙年一般从腊月初八过完“腊八”节，年事准备活动开始，到了大年三十(除夕)，家家户户贴春联、门神、窗花、年画；除夕之夜吃年夜饭、守岁，燃放爆竹，请神祭祖；大年初一开始，亲友互相拜年；社火、花会、庙会活动依次展开。直到正月十五“元宵节”过后，年事活动才算结束。传统春节习俗被信仰观念笼罩着，神秘而有趣。今天随着社会现代化进程的加快，春节仪式和内容发生了重大变化。信仰成分逐渐减弱，娱乐成分逐渐加大。特别