粤教版《唐宋散文选读》《陆文学自传》课件.ppt

本文是文学史上第一篇以“自传”为题的传记文，是在二十九岁时应皎然之约为浙西诗会的诗友而写的 　陆羽（733-804），字鸿渐，一名疾，字季疵，号竟陵子、桑苎翁、东冈子，唐复州竟陵（今湖北天门）人 一生咾嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著─《茶经》闻名于世，对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越的贡献，被誉为“茶仙”，奉为“茶圣”，祀为“茶神”。 请为下边生字注音 1褊躁 2豁然 3多瞋 4愆 5苕溪 6扁舟 7短褐 8犊鼻 9接舆 古今异义 褊躁多用意 古：指用自己的意思做事 今：指居心、企图 豁然不惑 古：指不再疑惑 今：指人四十岁 宜野人乘蓄 古：指隐士，山野之人 今：指未开化的人 词类活用 常扁舟往来山寺 名词作状语，坐扁舟 杖击林木，手弄流水 名词作状语，用杖，用手 主者以为慵惰，鞭之 名词作动词，用鞭打 因倦所役 意动用法，对……感到厌倦 1、判断句 陆子盖今之接舆也 此物皆己之所惜也 2、倒装句 结庐于苕溪之湄 状语后置 于苕溪之湄结庐 积公示以佛书出世之业 状语后置 以佛书出世之业示 第一段：写作者的概况和为人 思考： 按传记的一般写法，开头要介绍人物名字、籍贯、身份、性格等基本情况。本文在介绍这些情况的时候，有什么不同之处？ 第二段：写隐居苕溪的生活 提问 这一段写的是作者什么时候的生活，与一般传记有什么不同？ 第三段：写寄身寺庙的经历 佛儒之辩 加入戏班 古代，寺院原是传布佛教音乐(佛曲)的主要渠道。 每当佛教节日或民间节日时，寺院就会有乐舞表演，节目有佛教音乐，世俗音乐(变文)，百戏幻术。表演者为寺院艺僧，官府艺人和社会上的职业艺人。剧场就设在寺院。 陆羽禀性聪慧、诙谐，且从小在寺院中长大，耳濡目染，自然也受到乐舞熏陶。因此，当他离开寺院后，便隐于市朝为优人，以乐舞戏谚为业，又曾作诙谐数千言，时人视之为“东方曼倩之俦”。 天宝(公元742—755年)年间，复州大酺(民间节日)，吏署举陆羽为伶师，其才为太守李齐物所赏识。 第四段：写交接名流的情形 第五段：写勤奋著述的成就 《茶经》对后世茶艺的最大贡献有两点：首先，它第一次规范了 煎茶和饮茶的茶具，陆羽在《茶经》中列举了二十九种茶具，每一种都有其特殊的使用价值，成为一整套的茶艺用具；其次，陆羽把自秦汉以来逐渐形成的“煎茶法”做了系统的规范，剔除了其中的不当和谬误之处，最终确定了对中国和世界饮茶艺术影响巨大的“煎茶法”的形式和内容，使饮茶最终由生活化走向艺术化。 * 10终鲜 11后嗣 12圬墙 13青衿 14懵然 15谑谈 16见遗 17属文 18涕泗 （ ｂｉ ǎｎ ） （ ｈｕ ò） （ ｃｈēｎ ） （ ｑｉ āｎ ） （ ｔｉáｏ ） （ ｐｉāｎ ） （ ｈè ） （ ｄú ） （ ｙú ） （ｘｉǎｎ） （ｓì） （ｗū） （ｊīｎ） （ｍěｎｇ） （ｘｕè ） （ｗèｉ） （ｚｈǔ） （ｔìｓì ） 李齐物 崔国辅 皎然 陆先生名羽，字鸿渐，不知是哪里人。也有人说他字羽，名鸿渐，不知谁说的对。他有着三国时王粲、晋朝张载那样丑陋的相貌，有汉代司马相如、扬雄那样的口吃病，但为人多才善辩，气量小而性情急躁， (处事)多自己做主。朋友们规劝，就心胸开朗而不疑惑。凡是与别人闲处，心里想往别处去， (往往)不说一声就离开了。有人怀疑他，说他性情多怒。等到与别人有约，即使相距千里， 冰雪满路，虎狼挡道，也不会失期。 唐肃宗上元初年，在湖州苕溪边建了一座茅屋，闭门读书，不与非同道者相处，而与和尚、隐士整日谈天饮酒。常常驾着一小船往来于山寺之间，随身只带着一条纱巾、一双藤鞋、一件短布衣、一条短裤。往往独自一人走在山野中，朗读佛经，吟咏古诗，用手杖敲打树木，用手拨弄流水，流连徘徊，从早到晚，至天黑，游兴尽了，号啕大哭着回去。所以楚地人相互传说： “陆先生大概是现代的楚狂接舆吧。” ． *