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分析漢字字义，解读中国的古代历史 001 厂：厂字旁，典型字如：原、厅、厉、历 原：厂白小，“小”通“巾”，厂帛。厂：一：为自然属性，自然状态，丿：人为属性，指倉颉創字。厂：指倉颉創字的时间的坐标原点。帛：“皇”头“帝”尾，白：空白，巾：蚕丝织成的丝绸。黄帝时期嫘祖发明了种桑、养蚕、缫丝、织造技术，丝绸是黄帝时期的重要的文化标志。巾：冂丨，冂：自然界，丨：作用于自然界。“帛”：特指黄帝出于三皇五帝的交接时间点上。从“原”字中我们可以得到这样几个重要信息，黄帝时期就是漢字历史的原点，嫘祖发明的丝绸—帛，成为黄帝时期的重要的文化标志性，倉颉創字阐释黄帝时期的历史和文化，确定这个历史的原点。 白：丿曰：曰：是“日”字的变体，囗：天圆地方，指自然界的大地，一：与二三亖，均指自然属性，自然存在。曰：自然存在的自然界。丿：人为属性，白：人为属性没有作用于自然界，指人还是自然人，动物人。也就是倉颉没有創字之前为“白”，創字之后对不了解的事物为白。 怕：忄白，忄：心作为偏旁。何为心？笔者认为就是意识，认知，感悟，理解等。“怕”：没有意识到的事物，也就“怕”。只要有心理准备的，都不会真的“怕”。 百：“白”之极为“百”。“自”之极为“夏”字首，“首”字底，实为“面”的变体。首：指面部以上，頁：指面部一下，夏：所处的局面。而：背面为而。 自：丿目：目：自然状态没有受到人为作用为“目”，与“曰”同一含义。“自”与“白”字比对，自然状态与人为作用没有关系。均指倉颉創字之前的史前自然状态。 臼：“白”字开启。是“學，覺”等字的构字元素。受到倉颉創字的启蒙，开启了心智。 學：臼爻“字”首“丶”，臼：“白”字开启，爻：“耂”的变体，其义指剖析分析之意。乂：“杀”的字首，“十”的变体。一：自然状态，丨：人为属性，十：自然属性与人为属性的相互作用。學：与“字”比对，就是不断分析“字”的“丶”，丶：主要含义，关键点，字首。 字：宀子，宀：“家”字首，子：延续，延伸，派生之意。“字”是从“家”字衍生和派生出来，俗称“家”的儿子，家就是孳乳字，倉颉創立的最初的字，俗称字母。 家：宀豕，豕者为豬，家的字义指活着的豬。豬是自然界万物的代表，“家”也指整个自然界。冢：冖豕，指死了的豬。蚩尤被杀称为蚩尤冢，并不是指蚩尤的坟墓，而是指蚩尤被杀成为死了的豬。俗语打渔杀家，指捕鱼狩猎豬。中国古代文化称为家文化，实际上，是指杀猪文化。宀：并不是指“深履交屋”，家的字义不是指屋子下面的一头豬。就是指活着。冖：死亡，消灭。“家”就是倉颉創立的漢字体系唯一的字母，所有的漢字，都是从“家”，演变派生出来的，这就是倉颉創字仿生学原理，仿生的主体就是“家”，創字的思维就是以“豕”的演变成就了漢字体系。豕为倉颉創字的唯一字根。仿生學也称为师法自然，家就是自然界的代表。倉颉創字就是仿豬学，仿豬称为象，漢字称为象形文字。 象：象字中含有“豕”，豕者为豬。俗语豬鼻子插大葱—装象。动物象与豕极其相近，只有鼻子不同，故有鼻祖一词。古代判断动物的种类，是根据“鼻子”来判断其种属。成语犹豫不决，犹：就是指豬，豫：予象就是指小象，豬和象在一起难以判断其种属，所以，犹豫不决。由于“象”是倉颉創字的原理，万物垂象，倉颉以豕代表自然界的万物，創立仿豬学的象形文字。所以，也称为鸟虫书。 倉颉創字能够感知的自然界，自然界就是倉颉創字的对象，在倉颉創字的意识中形成的认知为倉颉的意象，倉颉創字的思维加工和建立的逻辑关系，也就是抽象和想象的过程。最终，創造出具有表述万物的漢字体系的字形，也就是倉颉創字思维表象。倉颉是借助漢字的字形，成命百物，表述了倉颉对万物的主观意象。倉颉創字具有严谨的仿豬思维，构字的字符之间具有严谨的逻辑，这就给后人从字形中，推理和分析倉颉創字之初所要表述的字义。这就需要理解倉颉創字的象形原理，也是倉颉創字的唯一原理，不是表述实物形态，而是，仿豬学的一种思维逻辑。 由于历史上，从来没有人理解倉颉創字仿生学，仿豬学的原理。一直没有建立真正的漢字學，漢字學成为绝学。甚至，倉颉創字的这个史实，累累遭受否认，定性为神话和传说。其含义不相信倉颉創字，不承认倉颉創字，不研究倉颉創字。所以，没有人追索过漢字的本义。 “一”是什么含义？我们迷信于《说文》的解读，但是，没有一个人深思过倉颉創字之初赋予“一”的含义。因为，倉颉創字之初，創立的每一个字的逻辑都蕴含在字形之中，并且固化在字形之中，我们只有分析和推理，研究和讨论每一个字的字义。我们现在连倉颉創字读不相信，倉颉創字的仿豬学原理，我们理解为实物的形态表述等，对倉颉創字一无所知，也就不能解读“一”的字义。所以，我不信《说文》，只是相信自己的分析和理解解读的字义。 “一”的字义，就是倉颉这个时间点，地点，倉颉創字之初写下了“一”，倉颉創字思维的全部，也是倉颉仿生学仿豕学仿豬