大一上英语听力翻译.docVIP

1适应校园生活——来自世界各地的访谈 塔尼娅?扎茹茨卡娅 莫斯科，俄罗斯 去年的这个时候，我对新生活感到很紧张。我没有朋友，也是第一次离开家。一开始，我一天到晚都在忙功课：上课，并且学习到深夜。 可后来我意识到我错过了大学里许多其他活动。一天，跟我住同一幢宿舍楼的一个女孩儿邀请全楼的人去参加一个晚宴。我不知道她在哪儿买的那些吃的，也不清楚她怎么会有足够的钱。而且她穿得像个模特儿。我真不知道她干嘛还要费那劲儿上大学！现在我结识了许多有趣的人，既努力学习，也快乐地生活。 米古尔?方斯卡 瓜达拉哈拉，墨西哥 刚上大学的时候，我尽量把教授们在课堂上说的每一句话都记下来。结果是我光忙着记笔记，都顾不上听讲了。我现在学的是化学，现在学的东西似乎都比我们在中学里学的复杂。不过我意识到，在大学里，你应该更多地去听、去思考。现在，我已弄清新知识和过去所学知识之间的差别了。 弗兰辛?博内 里昂，法国 我刚来时，这所大学似乎很大，也很不友好。一开始，我觉得很难适应缺乏指导的自由生活。上中学的时候，我已经习惯了晚上做家庭作业。 如何使用每月的生活费也让我感到很头疼。你得买食品、书、公交车票、衣服等东西，这和小时候在家花零花钱大不一样。每学期的钱是一次性汇来的，所以一开始我总觉得手头相当宽裕。然后我就大手大脚地花钱，搞到后来每天只能吃一个三明治！ 我现在认识到家长或老师不再有照顾我的责任了。长这么大第一次，我该自己打理自己的生活了……可我却不知道该怎么办！ 世界各地的街头小吃 “快餐”这个词通常会让人想起汉堡包和薯条。我们会想到送到现代市民手中的过度包装、却并不健康的饭菜。而人们也只是把食物当作聊以充饥的东西，而不是可以享用的美食。 事实上，快餐并不是现代社会的产物。到世界上任何一个地方旅游，你都会看到街头小贩的身影，听见他们卖各式各样的地方小吃的吆喝声。这些小吃通常都是用几样当地的基本配料加工而成，现场制作，立等可取。 商业化的快餐制作采用工业化的加工程序，用现成的配料大量烹制，然后重新加热。不管你到世界的哪个地方吃麦当劳，食物的味道都是一样的。 而街头小吃在多数地方都是现场烹制的。你只需闻着香味，一边看一边等着小贩给你准备新鲜的小吃。尽管在一些地方卫生条件差强人意，但因为食物一般是高温快速烹制的，吃起来基本安全。 从亚洲的面条摊到遍布中东地区的路边香炸豆丸(falafel) 摊，每个大陆都有传统的街头小吃。在日本，乘坐新干线上下班的人在上车前会停下来买一盒便当。在东南亚地区，推车沿街叫卖加香烤肉(satay) 的人不仅吸引当地人，也吸引旅游者。在印度，随处可见一种叫做恰特（chaat）的用各种配料做成的香辣杂拌。 与商业化的快餐不同，街头小吃是在街上买的。其浓郁的地方风味和极具地方特色的配料总是让旅游者感到新奇有趣。 跨文化思考 我们组织思想的方式会因为我们的文化不同而不同吗？如果是这样的话，我们该如何描述这些差异呢？ 不同的“文化思维模式”这一概念首先是由美国的应用语言学教授罗伯特?卡普兰在20 世纪60年代提出的。他在加利福尼亚的一所大学任教，长期致力于研究那些母语不是英语的学生的写作风格。他发现，由于学生的文化渊源不同，他们的写作风格也呈现出系统化的差异。 例如，（他认为）英语为母语的人写文章时都“直入主题”，而其他学生却不是这样。母语为闪族语（比如阿拉伯语、希伯来语）的人总是先回指，然后再回到主题；而母语为东方语言（如中文）的人则倾向于迂回缓慢地切入主题，就好像他们在围绕着一个主题兜圈子似的；母语属罗曼语系（比如法语、西班牙语）的人总是偏离主题，他们的文章让（英语为母语的）读者读起来倍感吃力；而母语为斯拉夫语系（比如俄语）的人经常在他们的文章中加入与论证无关的内容。 卡普兰用以下这些简明的图形说明了不同的写作模式： 这一观点招致了不少批评。大家认为这种理论过于简单化，论据不足，而且偏袒英语（好像只有英语才能够“最有效地”展开论述似的）。俄罗斯学生尤其不认同卡普兰对他们的看法。 不过，卡普兰的研究成果至少提醒了我们一点：要想熟练地掌握英语（或任何语言）写作的能力，仅仅掌握句子层面的结构是不够的——我们需要在更高层次的组织结构上下工夫，学会运用重复和比喻等修辞手法。 并且，我们可能大都认同这样一种观点，即来自不同文化背景的人会以各自不同的方式提出论点或者讲故事。即使我们很难或是根本不可能阐明其差异，但仅仅是意识到这些差异的存在也有助于我们加深对彼此的理解和认同感。 非言语表达 误解并不仅限于言语。由于肢体语言和手势在一种文化中表达一个意思，可在另一种文化中又表达另一个意思，这很容易造成困惑。比如说，刚到中国的西方人看见有人盯着他们看，觉得很奇怪，因为这让他们觉得很尴尬、很难为情。其实，中国人只是好奇