岳麓版历史选修4《百科全书式的亚里士多德》课件2.pptVIP

亚里士多德认为逻辑学（分析学）是一切科学的工具。他研究了思维的形式和规律，提出了著名的“三段论”，把逻辑学发展成为一门科学。 亚里士多德的《政治学》专门讨论政治问题和原理。左图为政治学书影。 政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。 ——亚里士多德 希腊城邦政体 亚里士多德对希腊各城邦的政治体制的划分。 君主政体 以一人为统治者，又照顾全体公民利益的政体。 贵族政体 以少数人为统治者，又照顾全体公民利益的政体。 共和政体 以多数人为统治者，又照顾全体公民利益的政体。 僭主政体 以一人为统治者，而且施政以个人利益为依归的政体。 寡头政体 以少数人为统治者，而且施政以富人利益为依归的政体。 平民政体 以多数人为统治者，而且施政以穷人利益为依归的政体。 在今天，我们任何人都承认，法律是最优良的统治者，法律能做出最适当的判决……法治应该包括两重含义：已经订立的法律受到普遍的服从，大家所服从的法律本身是良好的法律。 ——亚里士多德 亚里士多德对政体发生革命和内讧的原因进行了探讨，提出法治优于人治的思想。 平民政体的建国观念认为，凡是人们有一方面的平等就应该在各方面绝对平等；大家既同样而且平等地生为自由人，就要求一切绝对的平等。寡头政体的建国观念认为，人们要是在某一方面不平等，就应该在任何方面都不平等；那些在财富方面富裕的人便认为自己在一切方面都是绝对的优胜。从这些观念出发，平民们便以他们所有的平等出身为依据，要求平等地分享一份权利；寡头们便以他们所处的不平等地位，要求在其他事物方面必须高于他人。两者各自坚持其正义，但是所坚持的实际上都不是绝对的正义。 ——亚里士多德《政治学》 第一单元 东西方先哲 ■生平小传 ■吾爱吾师，吾尤爱真理 ■百科全书式的大师 导入 在古代希腊，自由人往往让奴隶读书给他们听，亚里士多德（Aristotle,前384—前322）却喜欢自己读，人们讽刺他是个“读书者”。但是，亚里士多德——这个特立独行的人——成了影响西方世界的伟大哲学家和人类知识体系中多门科学的奠基人。 生平小传 亚里士多德（Aristotle, 前384—前322） 古希腊哲学家、科学家，曾师从柏拉图。柏拉图死后他到小亚细亚阿索斯城讲学；公元前343年应邀去马其顿王国首都佩拉任太子亚历山大的教师。前335年前往雅典，创办吕克昂学园，从事讲学与研究，是古希腊哲学家中最博学的人物。在哲学上，提出关于第一哲学、实体、四因、潜能与现实、第一推动力、灵魂等于蜡块等学说，其基本特点是：在很多问题上接近于唯物主义，并且显露出很多辩证法思想，但他常动摇于唯物主义与唯心主义、辩证法与形而上学之间，最终还是陷入唯心主义与形而上学。在逻辑学上，是欧洲形式逻辑的奠基人，并已着手研究辩证思维的最基本的形式。在社会政治观上，认为人是政治的动物，国家高于个人，主张由“中等阶级”来治理国家。在伦理学上，提倡中道，认为道德包括行德与知德。在美学上，曾给悲剧下过定义，提出净化说，并指出艺术作品在“摹仿”个别事物时，目的在于使事物的一般特征得以表现出来。在教育上，认为理性的发展是教育的最终目的。在历史学、修辞学、心理学、生物学、生理学、医学等方面也有贡献。哲学著作有《形而上学》；逻辑学著作有《工具论》；自然哲学、自然科学著作有《论产生和毁灭》、《物理学》；心理学著作有《论灵魂》；伦理学、政治学著作有《伦理学》(由其子尼可玛可斯[Nikomachos)编纂)、《政治学》等；美学著作有《诗学》等。 柏拉图 柏拉图（前427—前347），是古希腊最著名的唯心论哲学家和思想家，是西方哲学史上第一个使唯心论哲学体系化的人。他的著作和思想对后世有着十分重要的影响。亚里士多德是柏拉图的弟子。 雅典广场复原图 少年时代的亚里士多德雕像 《雅典学院》，拉斐尔绘制 《雅典学园》画中央两中心人物是古希腊大哲学家柏拉图和他学生亚里斯多德，柏拉图左手夹自己的一部抽象形而上学《蒂迈欧篇》，右手指向天空，表示一切存在的东西都源于理念世界，而亚里斯多德则用左手持着他的《伦理学》伸出右手俯向大地，表示人间世界直接经验的东西才真实，每个人都应生活在现实中，追求幸福。这对师生的分歧后来贯穿整个西方哲学史。 《雅典学园》(局部) 有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。 ——亚里士多德 求知是人类的本性。 ——亚里士多德 教育的根是苦的，但其果实是甜的。 ——亚里士多德 公元前343年，马其顿国王腓力二世邀请亚里士多德做儿子亚历山大的老师。 亚里士多德在给亚历山大授课 远征中的亚历山大大帝（发现于庞贝古城的镶嵌画