师说复习学案文档用.docVIP

《师说》: 、古今异义词古之学者必有师 古义：。 今义：。所以传道受业解惑也 古义：。 今义：小学而大遗，吾未见其明也 古义：今义：吾从而师之 古义：；。 今义：。今之众人 古义：。 今义：。找出下列通假字并释义：传道受业解惑 ：。句读之不知 ： 。或师焉，或不焉：活用情况：吾从而师之：。 而耻学于师：其下圣人也亦远矣：是故圣益圣，愚益愚： 徒：1．郯子之徒，其贤不及孔子 （ ?） 2.秦城恐不可得，徒见欺（ ?）老大徒伤悲。（ ?） 3．徒以吾两人在也（? ）?徒慕君之高义。（? ） 4．相如徒以口舌为劳（ ?）5．仲尼之徒无道桓文之事者（ ?） 传：1.师者，所以传道受业解惑也 （ ?）2.师道之不传也久矣?（ ?） 3.六艺经传皆通习之（ ?） 道：1.所以传道受业解惑也（? ）?2.师道之不传也久矣（ ?） 3.年相若也，道相似也（ ?） 4.策之不以其道（ ?） 5.不足为外人道也（? ）6.从骊山下，道芷阳间行。（ ?） （五）、翻译句子（每句3分，18分）（抓关键词，重句式，整体翻译，句子要通顺） 1、师者，所以传道受业解惑也。 2、?圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 3、?句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 4、?位卑则足羞，官盛则近谀。 5、?乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 6、?吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？ 7、无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （六）、理解性默写 1、《荀子?劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“ ， ”的观点是相同的。 2、《师说》一文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，明确的指出了从师的标准：“_________ ______，_______________，_______________，______________。” 3、柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世不闻有师。有，辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“ ， ， ”所描述的现象一样。 4、中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“ , 。” 5、《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“_______________，______________。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。 6、在《师说》中韩愈所指的老师和教小孩子读书的老师是不一样的，即“彼童子之师， ， 。” 7、《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是： , 。 8、从师态度不同，结果也不同。古之圣人才智超出一般人很远，“ ”；今之众人才智低于圣人很多，“ ”，这就造成了两种截然不同的结果：是故“ ， ”。 9、韩愈写作《师说》一文的缘由是：“ ， 。” 10、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“ ， ？”一致。 三、韩愈的文学主张 1．愈之所志于古者，不唯其辞之好，好其道焉尔（《答李秀才书》） 2．愈之为古文，岂独取其句读不类于今者邪？思古人而不得见，学古道则欲兼通其辞；通其辞者，本志乎古道者也（《题哀辞后》） 3．读书以为学，缵言以为文，非以夸多而斗靡也；盖学所以为道，文所以为理耳苟行事得其宜，出言适其要，虽不吾面，吾将信其富于文学也（《送陈秀才彤序》） 4．或问：为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人曰：古圣贤人所为书具存，辞皆不同，宜何师？必谨对曰：师其意，不师其辞又问曰：文宜易宜难？必谨对曰：无难易，唯其是尔（《答刘正夫书》） 5．大凡物不得其平则鸣草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣……金石之无声，或击之鸣人之于言也亦然，有不得已者而后言其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎!（《送孟东野序》） 6．夫和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢