第二章第三节但丁.pptVIP

但丁是欧洲由中世纪过渡到近代资本主义那个时期的文学巨匠、意大利文艺复兴的先驱。《神曲》是其代表作，也是世界文学史上最为重要的文学作品之一。对于但丁这位承前启后、继往开来的诗人，恩格斯这样评价他：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁。他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。可见，他对但丁给予了很高的评价。 但丁的诞生 1265年5月下旬在意大利佛罗伦萨，一位温雅的夫人在梦中见到自己坐在青草地上一株高大的月桂树下，靠近一条清澈的小溪，生下了一个男孩。他只吃了一点从月桂树上掉下来的果实和清溪的水，就似乎一下子变成了一个牧童，用尽力气要采摘月桂树上的叶儿。当他使劲的时候，她感到他摔了下去，当他再次站起来的时候，变成了一头孔雀……梦醒后不久，一个男婴呱呱坠地。此后，整个欧洲封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，都是以他为标志的，他就是本章要介绍的意大利的天之骄子——但丁 薄伽丘对梦的解析 但丁逝世五十年后，意大利作家薄伽丘曾详细地解释了这个梦。他认为这个梦是但丁一生事业最好的象征。 诞生于桂树下——预示着但丁的未来将是一代大诗人, 长大成了牧羊人——暗示着但丁后来的从政 努力攀折桂叶——象征他呕心沥血创作伟大的诗篇《神曲》 跌了一跤后变成孔雀——象征着他逝世后留下的诗篇绚烂多姿。 这不过是用中世纪常用的象征手法对但丁一生活动所作的概括总结而已，不过，带有浓厚的传奇色彩。（薄伽丘《但丁·亚利基里》） 党派之争 但丁度过了近20年的飘泊无定的流亡生活。目睹了意大利四分五裂、战乱频繁、民不聊生的现实，丰富了人生体验，开阔了视野，加深了爱国思想。 1321年9月13日夜里，但丁客死于拉文纳城，被葬于该城的圣彼得大教堂。 写作《神曲》的最初动机 “我决意对于我的洁净的淑女不再说什么，要一直等到我能够用更好的方法去说她的时候再说。为要达到这个目的，我是在尽我能做到的来努力。……所以，若是万物之主肯赐我多活几年，我愿意用从来对于一切女性都不曾用过的话去说她。并且在我尽了人事之后，我的灵魂要是能去拜见我的淑女荣光：就是说，能去拜见那位在显赫地对着‘永远被祝福’的上帝的尊荣的贝亚德的荣光，那便是大慈大悲的大神所赏给我的无尚恩惠了。”这就是但丁写作《神曲》的最初动机。 “你把你的身世讲出来，笔可以让你不朽。” 　　从我这里走进苦恼之城　　从我这里走进地狱深渊　　从我这里走进幽灵队里。　　正义感动了我的创世主　　我是神权、神智、神爱的作品。　　除永存的东西外，在我之前无造物　　我和天地同长久。　　你们走进来的，把一切的希望抛在后面吧！ 诗人真诚期望意大利走出苦难，拨乱反正，寻找政治和道德的复兴。 维吉尔是理性和哲学的象征，“人智”；贝是信仰和神学的象征，“神智”。 字面意义：但丁游历地狱、炼狱、天堂的情景 寓言的意义：善有善报，恶有恶报，不是不报，时候末到； 哲理的意义：人通过自觉的受苦，可以改善人性，达到至善至美的境界； 神秘的意义：神秘的层面具有不可言说性 两希文化参《神曲》中的交融 1、宗教之爱与人间智慧相结合 2、天国审判与人间审判相结合。 3、禁欲意识与升华意识相结合 4、赎罪意识与追求完善人性相结合 5、神秘主义与写实主义结合 皮娅悲剧 当误会消除，尼洛悔恨自己杀害了妻子。但他的悔恨并非认为他不该杀妻子，而是不该杀没有通奸的妻子。这个因忌妒杀妻的主题和以后莎士比亚的悲剧《奥赛罗》属于同一类型。皮娅临死前要哥哥原谅丈夫，消除仇恨，表现她的宽宏大量。 点击图片·播放视频 第七层《但丁接受火的洗礼》 19世纪英国画家布莱克作品。火的洗礼从《圣经》而来，整个人被火焰包围，在燃烧的火中攀爬。但丁害怕火焰，握着双手站在火焰之外，另一边是悬崖。他显然处在进退两难的地步。火中的维吉尔正在劝说他通过火焰。 3.天堂篇 天堂形如一个轮盘，共有九重天，每重天都是透明的气体。天堂是上帝和精灵的居所，也住着圣人、贤人、多情人、行善人等。 佛罗伦萨手抄本·天堂图 第三重《金星天》 14世纪晚期威尼斯手抄本插图。这幅画以宝蓝色的天空为背景，天空缀满金光闪闪的星星。这是典型的宗教画描绘天堂的用色方法。但是前景中的7个女灵魂却被绘制成充满活气的人间女子，她们姿势优雅，神态怡然，穿着色彩鲜艳的长袍，裸露肩膀，有如穿着晚礼服，要去参加一个盛大的晚会。在宗教画中，对人体做这样的绘制是很少的，透露出人性的精神。 抄本画《但丁与贝亚特丽齐》 14世纪晚期威尼斯手抄本插图。这是贝亚特丽齐带领但丁来到月球天，天堂以活泼的深蓝色为背景，点缀着