第八章古典文献的注译.pptVIP

第八章 古典文献的注译 §1注释的内容及源流 §1.1注释出现的原因 阅读古籍之所以难懂，主要原因是语言问题。一方面古代文字载体的简单和记载方式的繁难，决定了时代越早的记载，文字越简少，越高古深奥；一方面，随着历史的变化，，古今语言的不同之处越来越多，既有语音、语义、语法的不同，也有语言表现方式的差异。明人陈第在《毛诗古音考》中提到：“岂以古人之诗而独无韵乎？盖时有古今，地有南北，字有更革，音有转移，亦势所必至。” 《弹歌》 断竹，续竹。飞土，逐宍。 《诗经·郑风·子衿》 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。 除了语言造成的障碍需要注释外，古典文献中记载的内容，诸如某一特定历史过程中的生活习俗、典章制度、人物事件、包括著者本身的生活经历、思想情感、写作动因等等，同样随着时间的流逝而变得陌生而需要解释了。 训诂：训，解说；诂，指的是古言。早期的训诂主要是词句的解释，后来范围逐渐扩大，凡是对古书的注释都可以叫做训诂。 §1.2注释的内容 注释的内容主要有以下几个方面。 一、注音 为诗文中的难字、生僻字、通假字、有特殊读音的字、多音多义字注音、扫清阅读的障碍，有助于人们对文献的理解。 如《诗经·关雎》：“优哉游哉，辗转反侧。”唐陆德明音义：“悠音由。辗本亦作展，哲善反。” 《汉书·高帝纪》：“沛公西过高阳，郦食其为里监门。”唐颜师古引服虔注：郦食其“音历异基”。 二、释义 释义是注释古代文献的重要内容。所谓释义常见的情况有释词、串讲、通释三种情况。 （1）释词。解释字义、词义。 《论语·学而》：“子曰：学而时习之，不亦说乎。”马曰：“子者，男子之通称，谓孔子也。” 《周易·乾·九二》：“见龙在田。”魏王弼注：“出潜离隐，故曰见龙。处于地上，故曰在田。” （2）串讲。或称串解、释句。就是解释一句或几句的意思。 《诗经·魏风·硕鼠》：“三岁贯女，莫我肯顾。”郑笺：“我事女三岁矣，曾无教令恩德来顾眷我。” 《楚辞·离骚》：“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”汉王逸《章句》：“言万民禀天命而生，各有所乐，或乐谄佞，或乐贪淫，我独好修正直以为常行也。” （3）通释。解释全章全篇的大意。 《诗经·小雅·采薇》共六章，卒章郑笺：“上三章言戍役，次二章言将率之行，故此章重序其往反之时，极言其苦以说之。” 通释的内容除了解释全章全篇的大意外，为了帮助读者更好地了解把握整个篇章的意思，还可以对作者的情况、原文所涉及的背景、写作的过程等进行一个总的解释。 《诗经·豳风·七月》的小序对全诗解题：“《七月》，陈王业也。周公遭变，故陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难也。” 三、阐述语法 阐述语法，在古书的注释中也是常用的。有的阐述词法，有的阐述句法。 《诗经·周南·麟之趾》：“于嗟麟兮。”毛传：“于嗟，叹辞。” 《春秋·襄公二十五年》：“吴子谒伐楚，门于巢卒。”《公羊传》：“门于巢卒者何？入门乎巢而卒也。入门乎巢而卒者何？入巢之门而卒也。” 《左传·襄公二十二年》：“吾见申叔夫子，所谓生死而肉骨也。”晋杜预注：“已死更生，白骨更肉。” 四、说明表现方法或修辞手段。 赋和兴是《诗经》常用的表现手法。 古诗文使用的修辞手段很多。《楚辞·离骚》：“纫秋兰以为佩。”王逸章句：“纫，索也。兰，香草也。秋而芳佩饰也，所以象德。” 诠释典故是注释中最常见的，有的作品几乎是句句用典，注明典故便成了学者们注解的首在任务。 左思《咏史》：“哀歌和渐离，谓若傍无人。”唐李善引《史记》注曰：“荆轲之燕，与屠狗及高渐离饮于燕世。酒酣以往，高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣，旁若无人。” 五、阐释其他文化知识。 古书注释涉及的面很广，举凡历史事件、典章制度、婚姻家族、人物称谓、天文历法、地理区划、教育科举、学术思想、文学艺术、礼俗宗教、生活方式、科学技术，只要影响着人们对古书理解的地方，都有或详或略的解释。 《左传·隐公元年》：“元年，春，王周正月，不书即位，摄也。”晋杜预注：“假摄君位，不修即位之礼。” 《诗经·召南·鹊巢》：“之子于归，百两御之。”毛传：“百两，百乘也。诸侯之子嫁于诸侯，送御皆百乘。” §1.3注释的源流 一、先秦时期，注释的萌芽。特点，散见于先秦文献的正文中。 《尚书·洪范》：“九，五福：一曰寿，二曰福，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。” 《老子·十四章》：“视之不见，名曰夷。听之不见，名曰希。搏之不得，名曰微。” 在先秦时期除了散见于文献典籍正文中的注释中外，还出现了一些对儒家经典的注释。 二、汉代的注释。为儒家经典作注。 秦以前许多典籍的原文及注释，传到汉代，汉人已不能完全读懂了，于是有一些专门的学者，为这些古书作注释。至东汉，为儒家经籍