政治专题一：道德研究.docVIP

政治专题课1：道德研究 第一节道德及其历史发展 道德的概念——道德属于上层建筑的范畴，是一种特殊的社会意识形态。它通过社会舆论、传统习俗和人们的内心信念来维系，是对人们的行为进行善恶评价的心理意识、原则规范和行为活动的总和。 也可概括为： 本质规定：是由经济基础决定的特殊的社会意识形态。 作用形式：社会舆论、传统习俗、内心信念（良心）。 作用方式：善恶评价。 存在形式：心理意识、原则规范、行为活动。 道德的特征： 1、规范性——道德的规范性，就是道德的约束性（三层约束：社会整体对个人的约束；个人对个人的约束；个人对自己的约束）。 2、阶级性——道德是维护一定的社会和集团利益的行为准则。 3、共同性——同一社会的不同阶级、甚至不同社会的不同阶级的道德具有相同或相似性。 4、层次性——道德要求总是多层次的，既有最高要求又有最低要求 5、相对独立性——道德概念和习惯不会随着社会经济的变化立即改变，而是需要经过一个社会实践的斗争和思想教育的过程。 6、理想性——道德是对善的向往与追求。 概念解析： 什么是“道德（morality）”？什么是“伦理（ethics）”？ 道德和伦理这两个词非常相近，在原始的语言意义上都与品格、习惯相关。日常生活中我们常说“某人不讲道德”，而不说“某人不讲伦理”，因为通常我们将道德看作是个人修养方面的内涵，而伦理则属于社会秩序方面的规定。 道德的语义学解析： 在古籍中“道”“德”是分开的。“道”即道路，后引申为事物运动变化的规律或人们必须遵循的社会行为的准则、规矩、规范。“德”在三千多年前的商代甲骨文中有记载，但含义很笼统，直到西周大盂鼎铭文的“德”才开始有“按规范行事有所德”的意思。这里的“德”本义为“得”。 “道”“德”连用开始于春秋战国时期诸子的书。荀子《劝学》：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。” 孔子《论语》：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”“朝闻道，夕死可矣。”这里的“道”指做人治国的根本原则。“德”即得，人们认识“道”，遵循“道”内得于己，外施于人，便称为“德”。 伦理的界定： 在中国传统文化中“伦理”占有重要地位。 最早记录：战国到秦汉之际的《礼记?乐记》中提到“乐者，通伦理者也”，但这里的“伦理”一词不是现代意义“伦理学”的伦理，它是“处理次序的道理”。 中国文化讲“伦”，重在关系，是指辈分、类分和秩序，“理”即条理、治理、料理，引申为道理规则。伦理有双重含义：一是指人伦关系，二是指人伦关系之理。 伦理和道德的区别 伦理道德 日常用法：客观、外在、社会性意味多，主观、内在、个体性意味多 价值核心：适当、合适、合宜美德、德性、好等 规范普遍独特 评价尺度：对与错、善与恶、好与坏 侧重点：反映人伦关系以及维护人伦 关系所必须遵循的规则：反映道德活动或道德主体自身行为的应当 义务特征：双向性、单向性 客观法主观法：他律自律 是对人们行为应当理由的说明是，对人们行为应当境界的表达 伦理和道德的联系：道德一方面是伦理规则的具体诠释，另一方面也仅仅是伦理的一部分，但伦理也不足以概括道德。 一、道德的起源与本质 (一)道德的起源 介绍非马克思主义的道德起源观：道德起源于神的意旨或上帝的启示； 道德起源于人类的天性或自然本性；道德起源于动物的本能；道德起源于人类的欲；道德起源是不可知的。 阐述马克思主义的道德起源观：道德作为一种社会现象，并不是从来就有的，它的产生受到主客观两个方面的制约。 1、社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件 人类的道德生活本质上是对人们社会关系的认识和反映，道德的产生必须以人类社会关系的形成为前提。 2、人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件 自我意识的产生，是标志着人把自身同动物区别开来的重要的一步。当人开始意识到自己作为社会成员与动物的根本区别，意识到自己与他人或集体的关系以及如何去调节这种关系时，作为自觉意识和人类精神自律的道德才能得以产生。 3.人的劳动是道德起源的历史前提。 劳动创造了道德主体；劳动创造道德需要；劳动提供道德产生和发展的动力。 （劳动创造了人本身。在人的劳动过程中，产生着人们道德伦理上的交往，形成有关善与恶、祸与福、利与害等道德观念。） (二)道德的本质 道德作为一种特殊的社会意识形态，归根到底是由经济基础决定的，是社会经济关系的反映。 1、社会经济关系的性质决定