新课标人教版历史必须修读③归纳小结.docVIP

历史必修③课本知识 第一单元 中国传统文化主流思想的演变 第一课“百家争鸣”和儒家思想的形成 1、春秋战国时期的百家争鸣出现原因： （1）社会正处在奴隶社会向封建社会的过渡时期，因而人们形成了不同的立场和不同的观点； （2）私学的兴起，打破了“学在官府”的局面，周王室衰微，国家分裂和相对自由的学术风气使各个学派得以发表自己的政见和主张。 （3）井田制瓦解，封建经济的产生和发展为思想文化的发展提供了一定的物质基础。 （4）自然科学的发展尤其是天文学、数学的发展，进一步提升了人们的认识水平。 2、百家争鸣影响[意义]： 首先百家争鸣奠定了中国传统文化体系的基础；其次百家争鸣是中国历史上的第一次思想解放运动，对当时和后来中国社会的发展产生了深远的影响。 3、百家争鸣的主要学派是儒、法、道、墨四家。 春秋战国时期代表人物儒家有孔子、孟子、荀子； 法家是韩非子；墨家是墨子；道家有老子和庄子。 儒家代表春秋时期有[创始人]“至圣”孔子；战国时期有“亚圣”孟子和荀子；西汉时期有董仲舒；北宋时期有“二程”---程颢、程颐；南宋时期有朱熹；明朝中期有王阳明。 4．孔子是儒家学派创始人，他的思想核心是“仁”---具有古典人道主义的性质和抑制暴政的作用；他还主张包含民本思想的“礼”“信”等。这些思想对于我们今天都有借鉴意义。 5、在“仁”上：孔子提出“克己复礼；己所不欲，勿施于人”的“仁”思想；孟子将孔子的“仁”发展为“仁政”思想；荀子则提出“王道”“以德服人”“水则载舟，水亦覆舟”。在民本思想方面： 孔子思想中包含有民本思想；孟子则明确提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”。 6、在人性论方面：孟子认为“性本善”；荀子认为“性本恶”；朱熹的“心性论”和王阳明的“致良知”也是基于人“性本善”之上的。[其实这两种观点都是错误的，没有真正揭示人性的本质：人出生前谈不上善恶，后天环境和教育才是造成人性善恶的根源。] 7、孔子在教育上的成就：[1]首创“私学”；[2]授徒弟子3000余，贤者72；[3]编订了《诗》、《书》、《礼》、《易》《乐》《春秋》六种课本[-----后人称之为“六经”]。 8、关于儒家经典：孔子编订了“六经”；汉武帝时规定将《诗》、《书》、《礼》、《易》《春秋》设立为“五经”[与孔子的六经相比少了《乐》！！]。朱熹对《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》进行注解，撰成代表作《四书章句集注》，从而有了“四书”的正规说法。 第二课“罢黜百家，独尊儒术” 1、对于儒家文化和儒家思想，我们应当吸取精华，弘扬其优秀部分，剔除其糟粕： 其中①儒家提倡尊老、敬贤、尊师等；不耻下问、温故而知新；言必信，遵守社会公德等方面，我们今天应大力提倡。 ②儒家的男尊女卑、等级秩序如“三纲”[君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲]等消极思想应当抛弃。 2、汉武帝实行“举贤良对策”的原因主要是：社会各方面事务需要更多的能臣干吏协助处理：包括[1]北方和南方边境不宁。[2]诸侯割据势力仍然威胁着中央集权。[3]土地兼并剧烈，阶级矛盾日益激化。 3、董仲舒著有代表作《春秋繁露》一书。书中他将儒家学说与道家、阴阳五行家的一些思想糅合在一起建立了新儒学。 4、董仲舒继承了孔子的仁政思想并进行发展；他发展儒家思想主要表现在：春秋大一统思想；君权神授思想；天人合一和天人感应思想。汉武帝利用了这些思想为其统治服务。 5、董仲舒将伦理道德归纳为“三纲”：君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲 ；“五常”：仁义理智信。 “罢黜百家，独尊儒术”和秦始皇的“焚书坑儒”一样都是为了加强君主专制统治。 第三课宋明理学 1、隋唐时期儒家提出了“三教合归儒”的主张。三教是指儒学、佛教[又称释教]、道教。唐太宗封孔子为“先圣”“宣父”，编订《五经正义》，从此儒经有了官方权威性解释。 2、宋代理学是儒学与佛教、道教融合的产物。宋代理学的集大成者是朱熹。 3、朱熹的重要思想有： [1]“理气论”：认为先有理而后有物----是一种客观唯心主义。[2]“心性论”：认为心无不善，情也应当从善，提出“存天理，灭人欲”的口号。朱熹的思想深刻影响了日本、朝鲜，在那里形成了“朱子学派”。 4、明朝中期，王阳明吸收了佛教禅宗的思想，宣扬“宇宙便是吾心”“心外无物”---这是一种典型的主观唯心主义，因而将理学发展成为“心学”。 5、王阳明“致良知”的思想，主张要“亲吾之父以及人之父，以及天下人之父”，“视天下为一家，中国犹一人”。 第四课明清之际活跃的儒学思想 1、明清时期儒学家著名的有：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之。他们一方面继承了儒学的基本思想，另一方面又对孔子的神圣地位和儒学思想进行质疑。因而被称为“明清四大进步思想家”。 这些早期“民主”思想产生的根源是商品经济和资本主义萌芽的发展。 2、明代后期李贽的代表作是《 焚