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偶像资料 一、前言 当代青少年群体普遍存在着“追星族”“超女热”等偶像崇拜行为，偶像崇拜已经成为青少年亚文化的突出代表。多数年轻人将崇拜作为一种生活娱乐，他们通过给偶像写信，模仿偶像唱歌、着装，收集偶像的私人资料，参加明星俱乐部等方式来表现自己的崇拜和追求。 近年来世界上不同地区的研究发现，当今青少年的偶像崇拜主要集中在娱乐界和体育界的明星上，体现出一种“三星崇拜”（tri-star worship）（歌星、影星、体坛明星）的模式。就“三星崇拜”的个人特征来说，他们通常具有年轻貌美、个性突出、充满青春活力、相当富有叛逆性甚至反叛性强等特点。就其本质而言，“三星崇拜”是一种以人物为核心（person-focused）的社会学习和依恋。它以一种颇为直观的、非理性的、神秘化和神圣化的社会认知来看待偶像人物，对他们实施直接性模仿、全盘性接受和沉湎式依恋。它可使青少年产生某种超现实的自我情感体验，将偶像加以神化，产生“光环效应”，从而失去对偶像的批判思维能力。 除了“三星崇拜”之外，不少青少年还十分崇拜政经界、科技界和文化界的名人，这可谓“杰出人物崇拜”（luminary worship）。就其本质而言，“杰出人物崇拜”是一种以特质为核心（attributes-focused）的社会学习和依恋。它以一种较为理性的、有条件的、相对性的心理认同方式来看待偶像人物，其突出特点是特别欣赏偶像的人格性特征（dispositional features）（如：性格、为人等），气质性特征（temperamental features）（如：举止、风度等）和成就性特征（achievement features）（如：事业、谋略等），并从中获取最大的精神享受。它可促使青少年多以偶像的内在特征决定取舍，把他们当作成功者的典范和模仿学习的榜样，从而产生巨大的替代学习效果和朋辈学习效果。 由此，学者们一致认为，偶像崇拜作为一种特殊的心理行为，是青少年在个体成长过程中的一个阶段性行为，也是青少年走向成年的一种过渡性行为，本质上反映了青少年在自我确认中对理想人物的社会认同和情感依恋，是其特定年龄阶段心理发展的“附属品”。在此意义上讲，生活需要偶像人物，偶像人物也为生活增添了色彩。而遍览国内有关青少年偶像崇拜的探究论文，人们大多讨论偶像崇拜的相关心理需要，如：归属需要、认同需要、补偿需要、宣泄需要、需求需要、逆反需要、爱恋需要以及从众需要，却少有研究从心理学的基本流派入手，系统分析青少年偶像崇拜背后的心理动机。 对于这些动机的探究，是偶像崇拜研究中必要的一环，有助于我们更清楚地认识到这一现象背后的发生原理和应对之道。笔者将根据以往对青少年偶像崇拜的实证研究，从精神分析理论，行为主义理论和认知发展理论三大心理学流派入手，系统探究青少年偶像崇拜的心理因素。 二、青少年偶像崇拜的心理学分析 （一）精神分析学派的观点 1.弗洛伊德的精神分析理论。精神分析理论属于心理动力学理论，由奥地利精神科医生弗洛伊德（Sigmund Freud）于19世纪末20世纪初创立。根据弗洛伊德的性本能理论，青少年偶像崇拜可理解为青少年成长过程中的一种性冲动转移。青少年在自我成长过程中，个体增强的欲望冲动不能只指向父母及同辈人，还需要指向父母之外类似于明星偶像一类的遥远人物，以弥补情感上因脱离对父母的依赖而产生的真空。 弗洛伊德认为，人的精神活动的能量源自本能（desires），本能是推动个体行为的内在动力。其中，性本能冲动是人一切心理活动的内在动力。也是人格发展的基本动力。从12岁开始，儿童进入一个所谓的“生殖期”阶段，性冲动开始活跃起来。但在社会伦理面前，青少年必须压抑其本能，否则就会成为“罪犯”、“不受法律保护的人”。但是，这种压抑并不会使本能的性冲动消失，而只能是“在不减弱其强度的前提下转移它的目标”：一方面，由于社会不允许这个年龄段的青少年有性活动，儿童只能将性本能的冲动能量转向其他方面，如：获取知识、锻炼身体等；另一方面，就性欲对象而言，他们首先仍把自己的异性父母作为爱恋对象，然而这种有悖社会伦理的爱恋使青少年们产生焦虑。为了减轻这层焦虑情绪，他们试图消除与父母的情感联系，而转向家庭以外去寻找情感依托和认同对象。 就偶像崇拜的潜意识动机而言，人们在进入青春期后，找寻父母“替代品”的逆反愿望会愈加强烈。青少年们开始要求摆脱对父母稳定而牢固的情感依附，走向自立，由此出现了与父母纽带之间的疏离甚至断裂。为了补偿脱离对父母依赖而产生的情感真空，他们急需一个稳定的自我形象来确认自己，需要一个看得见、摸得着的真实人物作为自我的代表。由此，那些具有很强社会效应的偶像人物便成为青少年们的参照榜样。对偶像的认同正是他们寻找