游褒禅山记笔记及资料卷.docVIP

《游褒禅山记》 一、文学常识 本文选自《临川先生文集》，作者王安石(1021-1086)，字介甫，北宋临川(今江西省临川县)人。公元1054年(仁宗至和元年)，王安石三十四岁，在舒州(今安徽省潜山县)任通判，辞职回家探亲，归途中游览了位于安徽含山县北、风景秀丽的褒禅山。他的作品今存《王临川集》《临川集拾遗》褒禅山位于含山县城东北处7.5公里，旧名花山。唐贞观年间，高僧慧褒禅师结庐山下，死后葬此，其弟子改花山为褒禅山。北宋至和元年(1054年)，著名文学家王安石游览此山，写下千古名篇《游褒禅山记从此，褒禅山名扬海内外。34岁时的作品。四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治；十六年后（1070年）拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。传有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的观点，这跟本文“尽吾志也而不能至，可以无悔矣”的观点是一致的，可视为这一观点的发展。褒禅山（bāo chán）huà） 始舍于其址（shè）庐冢（zhǒng）有碑仆道（pū）盖音谬也（miù）窈然（yǎo） 咎其欲出者（jiù） 好游者（hào）夫夷以近（fú）昏惑（huò）萧君圭（guī） 孰能讥之（shú） 无物以相之（xiàng） 王回深父（fǔ） 　 　“华（huā ）”如“华（huá ）实”之“华（huá ）”者 四、三行对译 第一段： 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 　　其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深 ，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 　　余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。长乐王回深父“父”通“甫” 三）、古今异义 1、非常之观（古义，不同寻常；今义，副词，很、十分。） 2、至于幽暗昏惑而无物以相之（古义，至，动词“到”；于，介词“到”。今义，表示达到某种程度。） 3然力足以至焉（古义，足够用来；今义，完全可以，够得上） 4于是余有叹焉（对于这件事） 5至于幽暗昏惑（古义：到+介词） 6此学者不可不深思而慎取之也（古义：求学的人；今义：学有所成的人） 四）、一词多义 夫 ①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（fú,代词，那） ②夫夷以近，则游者众（fú，发语词，用在句首，表示将发议论） ③又以悲夫古书之不存（fú，代词，那） 于 ①唐浮图慧褒始舍于其址（介词，引进处所，可译为“在”。） ②于人为可讥，而在己为有悔（介词，引进对象，针对某一事物、情况，表示其认识、看法，可译为“对于…来说”、“在……看来”。） ③古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽（介词，引进对象，可译为“对”“对于”） 道 ①有碑仆道（道路）②何可胜道也哉（说，讲）③策之不以其道（方法） 盖 ①况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海（超过，胜过） ②盖其又深，则其至又加少矣（有“大概”的意思） 文 ①独其为文犹可识，曰“花山”（文字）②属于作文以记之（文章）③文过饰非（掩饰） 然 ①有穴窈然（形容词词尾，“……的样子”）②然视其左右，来而记之者已少（但，但是） 其 （1） 代词 1.唐浮图慧褒始舍于其址——指褒禅山 2.以故其后名之——指褒禅埋葬时 3.距其院东五里——指慧空禅院 4.其文漫灭——指仆碑 5.独其为文犹可识——指仆碑 6.问其深——指洞穴 7.则其好游者不能穷也——那些指好游者 8.盖其又深——指后洞 9.则其至又加少矣——指游客 10.以其求思之深而无不在也——指古人