第二册复习2012改进版.doc

第二册 第一单元：平民的平凡与普通，他们醇厚、坚韧、善良，但自有操守和向往，只要你具有平民意识，并且善于发现。 杨绛《老王》 一、常识：散文《干校六记》小说《洗澡》 二、素材： 一般的知识分子经历了文革之后都会以自身的不幸去控诉。“同是天涯沦落人”，杨绛的散文中闪过时代的影子，使我们在这种大时代下看到了老王的一颗金子般的心。善良别有一番意味，这种意味绝不仅仅是对善良的肯定，它包含着更为复杂的东西。写这篇文章的时候，已经度过了动乱年代，她在追忆动乱年代遇到的这些善良的人们时更容易忽略苦难，而是看到苦难年代里人性的光辉。1．平等观念。在作者那里，人是生而平等的，各人境遇不同，甚至差别很大，不过是幸运与不幸造成的差别。所谓幸与不幸，包括天赋条件、成长条件、生理条件，幸运者只有关爱不幸者的责任，没有歧视不幸者的理由。有平等意识，才会平等对话，才会感觉人家上门来“没请他坐坐喝口茶水”是很抱歉的。 人道主义精神。这种精神要求社会关心个人、同情个人，尊重个人对社会作出的贡献，尊重人格，维护社会成员的基本权利，并促进全体劳动者的全面发展。作者一家对老王是怀有这种精神的。知道老王有夜盲症，就送了大瓶鱼肝油。老王在生命最后的日子里，身子僵直，样子非常怕人，作者心里只有同情和悲酸。老王死了好几年了，作者每每想起来还感觉有愧于这个不幸者，总觉得在他生前，对他关爱不够。所有这些，都是社会主义人道主义精神，正是公民道德建设所提倡的。总之，对不幸者怀有一颗爱心，才能这么关心人，爱护人。 　　 人生因追求而美丽，社会因追求而进步。一个偶然也可以说是必然的事件“人生是多么奇怪，多么变幻无常啊，极细小的一件事可以败坏你，也可以成全你!”信用是做人之本。在信用与破产危险之间，玛蒂尔德选择了信用，没有以假充真，也没有以次充好。巴赫家族中几代人都是宫廷乐师，但从巴赫的曾祖父起又都是地位卑微、靠音乐谋生的贫民阶层。由于家庭贫困，巴赫无法得到系统正规的音乐教育，只能靠自己刻苦学习。小巴赫为了得到他哥哥保存的一叠名家乐谱，前后花去六个月时间，在家人睡熟后，伏在窗前桌案上，整夜抄谱。谁知被哥哥发现，竟粗暴地把它全部烧掉。小巴赫难过地哭了几天，但他并不灰心丧气。不久，离家独自到汉堡附近一个市镇，向一位有名的风琴师求教。这位风琴师把许多珍贵的乐谱长期借给他使用，后来，巴赫终于成为一名优秀的风琴演奏家。由于当时的音乐家只能附属于宫廷或教堂，这就使巴赫面临终生只能处于困难的境遇和屈辱的地位，但他却始终保持着不屈不挠的创作意志。他对欧洲的古典音乐和后世音乐的发展有十分深远的影响，因而被称为音乐之父。巴赫说，谁能像我一样勤奋，谁就能拥有和我一样的成就。这篇演讲词也是中外演讲史上文采斐然的篇章之一。作者运用多种修辞手法，几乎每一段都有大量形象的比喻，如用“灯塔”和“黎明”来比喻林肯签署的解放黑奴宣言，用“物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛”和“故土家园中的流亡者”等来比喻黑人的处境，生动地描绘出美国黑人的生存现状和他们内心的渴望。“空头支票”等则形象地表现出了政府许诺和现实之间的距离。文中华丽的词句，典雅的语言，为演讲锦上添花。文中还大量运用了排比、呼告和反复等修辞手法，使作者的思想表达得更充分，更鲜明，有着排山倒海的气势，增强了作品的感染力和表达效果。 作者对于《药》的旁批可谓是“点到即止”，精彩但不冗长。例如：作者对于小说中描写康大叔在茶馆中肆无忌惮的谈话点评道：“但康大叔视而不见，继续吹嘘，益发显出此人横。”一个“横”字就把刽子手康大叔凶残、霸道、愚昧的性格揭示了出来。再如：当夏四奶奶为夏瑜上坟时所见花环，作者点评道：“夏大妈并不认识花环，更不明白有人献花环道意义所在。”结合上文对于夏四奶奶对点评，这个人物的性格就很清晰了。此外，小说中重要的情节作者都给予了及时准确的点评，例如对于文中一群看客“观看”革命者夏瑜被杀的情节，作者运用近乎杂文意味的点评文字把鲁迅先生写这群看客的用意很好地揭示了出来。作者的点评并非全是对于原作品机械的解释，更多的是饱含着评点者本人的情感。 写作借鉴 适合的话题：（1）从华老栓的愚昧谈“哀其不幸，怒其不争”；（2）从夏瑜资产阶级民主革命者严重脱离群众的角度谈“唤醒民众的必要性”等。 主旨：表现长期被压迫愚弄的底层群众的愚昧和冷漠以及他们对辛亥革命的不理解。揭示革命失败的原因。 第五单元　　亭台楼阁有其审美价值，更可以寄托人们对宇宙、自然、历史、人生的感悟。 十四　杜牧 阿房宫赋 １．常识：杜牧、《樊川文集》、赋的特点。　 ２．鉴赏： 借古讽今——骄奢淫逸的政权必亡，穷奢极欲的国家必灭。“后人哀之而不鉴之……” ３．名句背诵与文言现象积累。 十五。苏辙 黄州快哉亭记 １．常识：选自《栾城集》，苏辙，字子由。自号颍滨野老。以策论见长，散文有“一唱三叹”之誉。