周易启蒙讲稿.pdf

易启蒙讲稿 者：龙图阁 易启蒙讲稿 1 第一讲引子 1 第二讲八卦是什么3 第三讲卦名、卦辞是怎么来的6 第四讲爻辞是怎么来的8 第五讲 怎么运用易经 10 第一讲引子 我想在座的诸位都应该接触过易经方面的书籍，现在你们心里头有一个大问 号：那就是我对易经是真懂还是假懂，能讲出些什么名堂。 以前我就有过几次讲易经的机会，都被我放过了，我总是想，我不是写了《大 易论》吗？有悟性、有根基的人从文字点拨中一下子就能找到门道，还用得着鼓 唇弄舌吗？老子有句话：“知者不言，言者不知，”我何苦去趟易学这潭浑水。让 我改变主意是在今年夏天，我心里想，《大易论》几乎没人懂，这样不行，我还 是写个更浅显、更简明的 《龙图说易》吧。不过，我把桥搭得这么低，有些心术 不正的人找到门路后，就会运用易经揣摩别人。“其弊也贼”！我决心占卜一卦， 看看天意如何？ 得到的是涣卦的九五爻，爻辞说 “涣汗其大号，涣王居，无咎”。意思是说 应该把王的宝藏与大众分享，于是我就写了这部 《龙图说易》。现在看来我当初 是过虑了。实际上由于易学早就是一潭浑水，就是这本书不 得能 醒几个人， 还得我亲口来讲。 易经的心法失传很久了，这是一个不争的事实，有很多人想搞明白它，结果 象进了迷宫一样，找不到北。自己找不到门道也就罢了，偏偏喜欢班门弄斧，著 书立说，使别人也跟着在迷宫里转。诸位，学易经是大丈夫的事情，不是书呆子 的事情，易经既然是大智慧，又岂是书呆子能够指东道西的？所以大丈夫一 到 易经，立刻就会深信这里面有大学问，而且压根不是朱熹之类书呆子能够罩得住 的，信他们不如信自己，有这样的气度你就至少不会被引入歧途了。如果你的气 度再大一 ，你就会相信易经的钥匙就在书里面，而且很简单，它不可能是天书， 为什么呢？因为象文王、周公、孔子是不会有意瞒着我们什么的，而且大道理、 大学问总是很简单。我这个周易启蒙讲座就是想启发大家找到读懂易经、运用易 1 经的方法，只要拨开这 灵犀，大家都能登堂入室。 我 简单讲一下易经的历史，我们的始祖代羲氏发明了八卦，黄帝在这个基 础上阐述了阴阳五行思想，到了周文王的时候，把八卦重叠演绎成六十四卦，并 且写了卦辞，周公作了爻辞，孔子又为此作了系辞，这就是《周易》的成书过程， 它是我们祖先许多圣人智慧的结晶，也是整个中国文化的大根本。孔子以后，易 学上还出了一个邵雍，很了不起，他的学问属于易外别传的，是天机命运之类， 他说自己不在周公、孔子手底下盘旋。“法久生弊”，现在连真正懂得邵雍的也没 几个了，社会上充斥着迷信左道。可以这么说，如果易经彻底失传了，中国文化 的根也就断了，必定走向衰亡。今天我打算结合易经的道理讲讲中国文化面临的 时局。 去年我到人民网读书论坛，碰到北大的吴国盛教授在讲“科学时代的人文关 怀”，我说这只是一种对社会现实的改良愿望，是不顶用的。科学是最活跃的生 产力，就象野马一样迅猛奔驰，已经成为社会的主导。这种性质和地位可以用易 经的乾卦来 述，乾为健、为马、为君。文化呢，则是坤卦，坤为顺，为文。以 科学 为主导，人文 为附庸，就构成了上乾下坤的否卦，否卦卦辞说：“否之 匪人，不利君子贞，大往小来”，“小人道长，君子道消”，否的含义是闭塞不通 之意。科学与文化各自为政，不相交通，相互矛盾，人们之间隔阂、冷漠。“小 人道长，君子道消”，整个社会思想混乱，道德沦丧，欺诈风行。当今西方发达 国家有三大社会难题：吸毒、孤独、自杀，这都是否卦物质和精神不通的征象。 “大往小来”，在迅猛的工业化进程中，环境破坏，资源枯竭，世界大战接连发 生，科学的这种无约束发展对于人类久远的福祉而言，就象捡了芝麻丢了西瓜。 假如真正以德治国，或是文化当 ，统率科学发展的方向，则将是一副乾坤 交泰、生生不息的新景象，泰卦上面是坤，下面是乾，以人文统领科学。欧洲的 文艺复兴运动就是以文艺为龙头，牵动了科学的发展，由此缔 了西方近代的繁 荣昌盛。等到科学渐渐得势，人文黯然失色，双方地位发生了翻天覆地的变化之 后，弊端也就占据了主流。这种变化实际上也是一种必然，泰极必否，在易经中 泰卦后面接着就是否卦。 西方的文艺复兴是从对几部古老经典著 重新理解开始的，我认为，中华文 明的真正复兴必然从易经的复兴开始。首 ，易经